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        機(jī)構(gòu):
        所有機(jī)構(gòu)

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        策劃:黃巖
         
        參展藝術(shù)家
         
         
        油畫:陶大珉、劉仁濤、何杰、黃世鵬、宿哲、時硯亮、高毅剛、鄒操、黑鬼、張鐵梅、成力、劉婷、
         
        盧成翔、毛艷陽、鄒朝陽、劉傳宏
         
        攝影:蒼鑫、黃巖、高氏兄弟、楊志超、王國峰、桔多淇、陳光
         
        雕塑裝置:韓文華、潘凱、宋建樹、徐洪波、張凱琴、趙楨、鄭天則、高巖松
         
        Video:黃巖、B&T
         
        水墨:張羽、張權(quán)、耿蘊(yùn)、王雁玲、楊佳黎、周雋、吳昊、徐香林
         
         
        展期:2007年8月31日—9月27日
        地點:上海朱屺瞻藝術(shù)館(上海市歐陽路580號)
         
         
        主辦單位:
         北京BS1當(dāng)代美術(shù)館  北京皇城藝術(shù)館 
        上海多倫當(dāng)代藝術(shù)中心  北京國藝藝黃亞洲當(dāng)代藝術(shù)博物館  上海東廊藝術(shù) 
        北京瑪斯德比當(dāng)代藝術(shù)中心  北京亞洲藝術(shù)公社  Open實現(xiàn)藝術(shù)中心
         

        前 言

        黃巖

         

          中國當(dāng)代藝術(shù)的 “圓明園模式”,它和“溫州模式”很相似,我稱之為一種自助藝術(shù)的模式,外省藝術(shù)家聚集圓明園的現(xiàn)象很象中國早期民營企業(yè)中的個體戶現(xiàn)象,因為扎堆,這就形成了規(guī)模效應(yīng),在中國還沒有當(dāng)代意義上畫廊的時代,“圓明園現(xiàn)象”就是“溫州現(xiàn)象”的一個縮影,它一方面吸引了西方媒體的眼球,另一方面也打造了中國第一批本土的職業(yè)藝術(shù)家??梢哉f圓明園在中國藝術(shù)史上有兩個不同于西方的制造,一是:職業(yè)藝術(shù)家不是產(chǎn)生于畫廊,而是產(chǎn)生一種藝術(shù)聚居;二是:當(dāng)代藝術(shù)中心不是在城市中心,而是在城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部,或者就是鄉(xiāng)村里面,這都是中國制造,后中國制造??傊袊?dāng)代藝術(shù)在18年的時間里,在政府沒有買單的情況下,通過藝術(shù)家自助的“圓明園模式”,完成了這場藝術(shù)巨變。

          由北京BS1當(dāng)代美術(shù)館、北京皇城藝術(shù)館、上海多倫當(dāng)代藝術(shù)中心、北京國藝藝黃亞洲當(dāng)代藝術(shù)博物館、上海東廊、北京瑪斯德比當(dāng)代藝術(shù)中心、北京亞洲藝術(shù)公社、聯(lián)合發(fā)起的“北京BS1當(dāng)代美術(shù)館2007年度藝術(shù)提名展”,是眾多美術(shù)館搭建一個藝術(shù)學(xué)術(shù)平臺,以 “圓明園模式”為學(xué)術(shù)課題,推舉那些本年度有創(chuàng)造力的藝術(shù)家。本年度提名的40位藝術(shù)家,他們在材料上跨油畫、水墨、雕塑、裝置、攝影、Video、行為等很多藝術(shù)領(lǐng)域,年齡也是老、中、青三代,可以說都是中國當(dāng)代藝術(shù)這幾年非常活躍且有代表性的藝術(shù)家,包括這兩年迅速崛起的獨生一代藝術(shù)家群落,這也是中國第一次幾家美術(shù)館和藝術(shù)中心聯(lián)手搭建美術(shù)學(xué)術(shù)建設(shè)的一次跨界的重要嘗試。

         

        后中國制造

        黃巖

         

          中國對西方的影響在近代史上有兩次高潮,一次是1800年前后,那時中國的哲學(xué)、老子的思想、孔子的思想、禪宗的思想開始陸續(xù)給介紹到歐洲,這直接的影響了歐洲的思想價值體系,從歐洲思想的啟蒙運(yùn)動到阿瑟·叔本華Arthur Schopenhauer,再到弗里德里希•威廉•尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche都間接的受到了東方哲學(xué)的影響,那時中國在西方思想家眼中是一片凈土,中國被很多西方思想家描述為一只睡獅,可以說這時的中國在西方人眼中,思想和社會是分離的,思想直接影響了他們的文化和哲學(xué),社會卻是落后的,甚至是沒落的,這和馬可波羅到中國時的境況簡直有天壤之別。

          同樣今天的中國在西方人的眼中也是思想和社會分離的,只不過今天是反過來的,今天西方人把中國描繪成一個制造業(yè)大國和巨人,而形容中國的文化藝術(shù)卻是一個侏儒,在兩百年的時間里,西方人一直在誤讀中國,不過這剛好說明中國發(fā)生了什么,西方人在社會學(xué)層面接受了中國做為一個經(jīng)濟(jì)巨人的崛起,但他們并不了解中國在30年的時間里從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型,這從中國內(nèi)部看很大一部分都源于中國自己創(chuàng)造的“自助經(jīng)濟(jì)”模式,就是“溫州模式”。它的經(jīng)濟(jì)模型是保留傳統(tǒng)手工業(yè)中的家庭制造,而將家庭作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品換成一種產(chǎn)品,以縣為單位,通過政府的公司化運(yùn)作,形成托拉斯企業(yè)的生產(chǎn)格局,再以先進(jìn)的信息傳播和外銷手段來完成一種中國式的后工廠制造工業(yè),這既解決了傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)人口的外流,又在原地完成了生活方式到消費(fèi)方式的巨變。

          藝術(shù)也一樣,這就是“圓明園模式”,它和“溫州模式”很相似,我稱之為一種自助藝術(shù)的模式,外省藝術(shù)家聚集圓明園的現(xiàn)象很象中國早期民營企業(yè)中的個體戶現(xiàn)象,因為扎堆,這就形

        上海朱屺瞻藝術(shù)館

        地點:上海朱屺瞻藝術(shù)館(上海市歐陽路580號)




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