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        永恒史:毛旭輝四十年回顧展 1980-2021

        永恒史:毛旭輝四十年回顧展 1980–2021

        開幕時間:2021/07/10

        開始時間:2021/07/10

        結(jié)束時間:2021/08/26

        展覽地點:當(dāng)代唐人藝術(shù)中心 北京第一&第二空間

        展覽地址:北京市朝陽區(qū)酒仙橋路2號798藝術(shù)區(qū)B01&D06

        策展人:戴卓群

        參展藝術(shù)家:毛旭輝

        主辦單位:當(dāng)代唐人藝術(shù)中心

          當(dāng)代唐人藝術(shù)中心榮幸地宣布,將于2021年7月10日在北京雙空間同步推出“永恒史:毛旭輝四十年回顧展 1980–2021”,呈現(xiàn)迄今為止最大規(guī)模的毛旭輝個展。此次展覽籌備經(jīng)年,也是繼2020年初唐人香港空間“意志:毛旭輝個展”之后對毛旭輝藝術(shù)創(chuàng)作的全面回顧。

          本次回顧展由戴卓群擔(dān)任策展人,從毛旭輝藝術(shù)生涯的各個階段,精選200余件作品,分為四個重要章節(jié),包括布面與紙本以及木板油畫、紙上水墨、手稿、布面綜合材料等多元媒介的作品。

          毛旭輝——“85 時期”西南群體領(lǐng)軍人物。通過早期的“身體”和后來的“身邊瑣物”始終堅持對“存在”的質(zhì)問。是一個真正的不聲不響的存在主義者。一個不屑名利的生命體驗者。

        ——高名潞《中國當(dāng)代藝術(shù)最具影響的100位藝術(shù)家肖像》

          存在即是分裂的生活,存在即是對立的藝術(shù),存在即是思想,存在即是激情,存在即是懷疑,存在即是矛盾,存在即是體驗,存在就是大毛。

        ——張曉剛《我認(rèn)識的大毛》

          從“新具像”到對表現(xiàn)主義的一直堅持,再到對波普和流行文化的策略性拒絕,毛旭輝的個人的歷史寫下了濃厚的理想主義與表現(xiàn)主義的雙重色彩。

        ——呂澎《毛旭輝:生命的具象與陳述》

          與現(xiàn)代主義藝術(shù)相比,毛旭輝顯得相當(dāng)?shù)娜宋闹髁x,與后現(xiàn)代主義比較,他拒絕無意義的創(chuàng)作。他是一種內(nèi)向的趨于自我的創(chuàng)作,拒絕復(fù)制形而下的生活圖景。毛旭輝沒有當(dāng)下藝術(shù)圈里慣熟的風(fēng)格樣式,是一位不見容于現(xiàn)在流行“藝術(shù)”模式的藝術(shù)家。他一直堅守在他所在的空間之中。

        ——馮博一《毛旭輝,就在他所在的空間》

          毛旭輝是中國當(dāng)代極具代表性的藝術(shù)家,也是西南藝術(shù)群體的領(lǐng)軍人物,80年代曾帶領(lǐng)“85新具像”運動,在中國當(dāng)代美術(shù)史上有無可撼動的地位。

          毛旭輝1956年6月生于中國重慶,同年隨父母移居昆明。1982年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)。2001至2016年,擔(dān)任云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授。在昆明工作和生活至今。

          1971年毛旭輝中學(xué)畢業(yè),到一家百貨公司當(dāng)搬運工,利用工余時間自習(xí)繪畫,主要參照一本蘇聯(lián)人寫的《給初學(xué)者的幾封信 》的教材和受到昆明外光派畫家們的影響。工作6年后,1977年毛旭輝考上了昆明師范學(xué)院(現(xiàn)云南藝術(shù)學(xué)院)美術(shù)系油畫專業(yè),并在1979年和張曉剛等人,初次前往圭山寫生,這次寫生也為1980年代與2000 年之后一再回到圭山埋下了伏筆。

          1982年毛旭輝畢業(yè)后又回到百貨公司,1984年調(diào)入昆明電影公司,擔(dān)任美術(shù)師畫電影海報,開始創(chuàng)作現(xiàn)代風(fēng)格的作品《紅色體積》、《紅色人體》、《圭山組畫》。毛旭輝當(dāng)時創(chuàng)作的作品,擺脫了當(dāng)時流行的鄉(xiāng)土寫實的影響,用表現(xiàn)主義繪畫的語言方式,潛隱出社會動蕩背后人們精神與心理層面。

          1985–1989年是中國早期前衛(wèi)藝術(shù)最激情燃燒的歲月,“80年代的作品,尤其是紅色人體,紅色體積以及私人空間的水泥房間里的人體,就是我的搖滾,我的青春的證明。(毛旭輝,2019)”。1985年毛旭輝在上海和潘德海、侯文怡、張隆、張曉剛等人創(chuàng)辦首屆《新具像畫展》,引發(fā)轟動,成為中國大陸‘85美術(shù)新潮運動的重要組成部分。

          1986年毛旭輝創(chuàng)作《水泥房間里的人體》,拼貼《大衛(wèi)與維納斯》、《紅磚樓》等作品;出席珠海會議并參加了《中國青年85‘美術(shù)思潮大型幻燈片巡回展》。在昆明參與創(chuàng)辦和組織《西南藝術(shù)研究群體》,《新具像第三屆展》。在《美術(shù)》雜志上發(fā)表《云南·上海(新具像畫展 》及其發(fā)展 》一文。

          1987–1988年毛旭輝創(chuàng)作《私人空間》系列,參加成都 《1998 西南藝術(shù)展》,首屆 《 中國油畫展 》(上海),出席“1988 年黃山現(xiàn)代藝術(shù)研討會”,遞交藝術(shù)筆記《 藝術(shù)問題即人的問題》,在《美術(shù)思潮》上發(fā)表 《新具像 ― 生命具像的呈現(xiàn)與超越》一文。

          1989年,毛旭輝多幅作品參加中國美術(shù)館的《中國現(xiàn)代藝術(shù)展》,創(chuàng)作《家長系列》、《白色人體》多幅。1992年《家長系列·大三聯(lián)》在廣州雙年展上獲獎。

          從 1988 年到 1990 年初我畫了三十多幅與“家長”(有時我稱它為“幽靈”)這個主題有關(guān)的油畫。這個幽靈在我個人的心中是太沉重了,也太深刻了?!凹议L”系列里包含有我對人生和歷史的見解,對人的狀況和處境的關(guān)注?!瓕ξ叶浴凹议L”作為我近幾年來一直關(guān)注的問題,自然地使我將它與權(quán)力聯(lián)系了起來??梢哉f“家長”不過是權(quán)力的另一個代名詞。權(quán)力在文明世界里,有著各種各樣的代名詞。不是嗎?另一方面對權(quán)力的探討就是對人的探討。因為權(quán)力體現(xiàn)著人的本能和欲望的某個方面,體現(xiàn)著人與人,人與社會的某種實質(zhì)性的關(guān)系。(毛旭輝)

          1993年,毛旭輝向昆明電影公司申請停薪留職,成為一名自由的職業(yè)畫家,并開始創(chuàng)作《權(quán)力的詞匯》、《日常史詩》等系列作品,通過繪畫表達(dá)出了對權(quán)力的不安、 恐懼、憤怒和絕望。

          接下來的二十多年中,由“家長”聯(lián)系著的權(quán)力問題,是我的繪畫關(guān)心的焦點?!皺?quán)力”成了問題的核心。什么是權(quán)力?它是那種我們使用最多,受其影響最深又最不了解的東西。權(quán)力是如此廣泛地存在著,與人們的生活息息相關(guān)。權(quán)力在文明世界里,有著各種各樣的代名詞,也有著各種各樣的具象圖式。(毛旭輝)

          1994 年,毛旭輝開始創(chuàng)作《剪刀》、《靠背椅》系列,不同于“政治波普”藝術(shù)家們平涂和消除繪畫性的潮流,他堅定地退回到繪畫性本身上去,研究畫面的肌理、厚薄、形式感之間的微妙差別,并在之后進(jìn)一步將其圖示化和符號化。

          繼“家長”這個名詞和圖式之后,我找到了“剪刀”這個更加日常化的“權(quán)力”存在。一把剪刀,最初它只是我畫的許多靜物中的一個,然后它在畫中成長了起來,逐漸把其他的東西擠出了畫面,只剩下單獨的它。對我來說,“剪刀”便于塑造和作視覺上的各種變化。其實“剪刀”早在1994 年就在我的畫面中出現(xiàn)了,我把剪刀作為上個創(chuàng)作階段,即“家長系列”(1989 — 1993)在意向上的某種變化來把握。(毛旭輝)

          有時我也把剪刀作為一個怪異的符號來使用,將它拼貼在各種現(xiàn)實生活的場景中, 以表達(dá)我的各種情緒。通過這樣的階段之后,我現(xiàn)在畫剪刀已用不著再想“權(quán)力”的問題,我更加關(guān)注剪刀的造型因素,而不是去談?wù)撍?剪刀)要去剪掉一些什么。這個造型的感覺——它的意義——形的意義——它作為造型而不是實際意義的那種效果。(毛旭輝)

          1990 年代后期,毛旭輝越來越走向自我的日常世界,深受博伊斯“社會雕塑”觀念的啟示,他將目光投向了日常生活,產(chǎn)生對日常生活用品的關(guān)注和興趣,“椅子、鑰匙、 剪刀、藥、煙、茶杯、酒瓶.…..這些東西與我們的生存極為密切,它們同政治、經(jīng)濟(jì)一樣,相關(guān)著我們的生活?!鼈兓窘⒃谖覍Α皺?quán)力”的感悟之上,隱喻某些固執(zhí)的社會問題?!?毛旭輝)

          此外,“圭山”也一直是毛旭輝創(chuàng)作中持續(xù)的主題。“在整個20世紀(jì)80年代圭山已成為我們常?;厝サ募覉@,一個逃避城市寂寞與紛擾和不斷獲得靈感的烏托邦(毛旭輝)?!?006年9月,回到云南大學(xué)教書的毛旭輝帶學(xué)生再次來到圭山,此后再無間斷。圭山在毛旭輝心中,已然形同柯羅的巴比松,塞尚的圣維托克,而“圭山寫生”也成為了他獨有的教學(xué)傳統(tǒng)。

          至今為止,毛旭輝的作品展出于國內(nèi)外將近200個展覽。近年個展包括:“意志:毛旭輝個展”(香港當(dāng)代唐人藝術(shù)中心,2020),“我的2019 — 毛旭輝個展”,臺北索卡藝術(shù)中心,2019),“深度閱讀:毛旭輝文獻(xiàn)展”(武漢合美術(shù)館,2019),“毛旭輝:我就在這兒”(臺北關(guān)渡美術(shù)館,2017),“毛旭輝個展 ?自然 褶皺 褻瀆”(新加坡MOCA當(dāng)代美術(shù)館,2013),“解離·2011藝術(shù)長沙:永遠(yuǎn) — 毛旭輝個展”(湖南省博物館,2011),“川逝:大毛的藝術(shù)”(北京炎黃藝術(shù)館,2010 ),“家長的黃昏 ?毛旭輝創(chuàng)作三十年”(香港藝術(shù)中心,2007)等。

          他的作品亦曾參展于多個具影響力的展覽之中,包括:“綿延:變動中的中國藝術(shù)”(民生現(xiàn)代美術(shù)館,北京,2020),“觀念、形式和日?;谌龑蒙钲诋?dāng)代藝術(shù)雙年展”(設(shè)計互聯(lián)·海上世界文化藝術(shù)中心,深圳,2019),“藝術(shù)史40×40:從四十位藝術(shù)家看改革開放四十年的中國當(dāng)代藝術(shù)”(寶龍美術(shù)館,上海,2018),“中國精神:第四屆油畫邀請展”(中國油畫院美術(shù)館,北京,2018),“上海30年當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展:第二單元 前衛(wèi)主義新潮(1985—1992)”(上海明圓美術(shù)館,上海,2018),“2016釜山國際雙年展:中國、日本、韓國的前衛(wèi)藝術(shù)”(韓國釜山美術(shù)館,韓國,2016),“民間的力量”(民生現(xiàn)代美術(shù)館,北京,2015),“物體系”(民生現(xiàn)代美術(shù)館,上海,2015),“中國新表現(xiàn):1980至2014特別邀請展”(中華藝術(shù)宮,上海,2014),“在場:第二屆中國油畫雙年展”,中國美術(shù)館,北京,2014),“溪山清遠(yuǎn) — 中國新繪畫”,巴塞羅那圣莫妮卡藝術(shù)中心,巴塞羅那,西班牙,2013),“第55屆威尼斯雙年展特邀展:歷史之路 — 威尼斯雙年展與中國當(dāng)代藝術(shù)二十年”, 威尼斯軍械庫89號,威尼斯,意大利,2013), “2013威尼斯雙年展平行展:未曾呈現(xiàn)的聲音”,威尼斯軍械庫,威尼斯,意大利,2013),“現(xiàn)代之路:云南現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)”,中國美術(shù)館,北京,2012), “改造歷史 — 2000–2009年的中國新藝術(shù)”(國家會議中心,北京,2010),“中國當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程”,民生現(xiàn)代美術(shù)館,上海,2010),“再度圭山 — 聯(lián)合國成立63周年邀請展”(聯(lián)合國開發(fā)計劃署,北京,2008),“北京 — 雅典,來自中國的當(dāng)代藝術(shù) ”(希臘國家當(dāng)代藝術(shù)中心,雅典,希臘,2008),“85新潮 ?第一次中國當(dāng)代藝術(shù)運動”(尤倫斯藝術(shù)中心,北京,2007),“中國當(dāng)代藝術(shù):身份與轉(zhuǎn)換”(瑞典Konsthallen Bohuslans美術(shù)館,瑞典,2007),“中國當(dāng)代社會藝術(shù)展”(俄羅斯特列恰可夫國家美術(shù)館,莫斯科,俄羅斯,2007),“’85致敬:2005→1985”(多倫現(xiàn)代美術(shù)館,上海,2005), “第三屆中國油畫展精品作品展”(中國美術(shù)館,北京;上海美術(shù)館,上海;西安美術(shù)館,西安,2003),“引號·中國當(dāng)代繪畫展”(新加坡國家美術(shù)館,新加坡,1997),“覺醒中的中國!”(波恩現(xiàn)代藝術(shù)博物館,德國;維也那之家,奧地利,波蘭華沙,波蘭;柏林世界文化宮,德國,1996), “1979年以來的中國前衛(wèi)藝術(shù)·來自中心國家”(西班牙巴塞羅那圣莫尼卡藝術(shù)中心,巴塞羅那,1995),“九十年代以來的中國美術(shù):中國經(jīng)驗”(四川美術(shù)館,成都,1993),“后89中國新藝術(shù)展”(香港藝術(shù)中心,香港,1993),“中國油畫藝術(shù)展”(北京市勞動人民文化宮,北京,1992),“我不想和塞尚玩牌·八十年代中國新潮與前衛(wèi)藝術(shù)選展”(加州巴沙迪那太平洋藝術(shù)博物館,加州,美國,1991),“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”(中國美術(shù)館,北京,1989),“1988西南藝術(shù)展”(四川省展覽館,成都,1988),“首屆中國油畫展”(上海美術(shù)館,上海,1987),”中國青年85美術(shù)大型幻燈片巡回展”(珠海,1986),“CHINESE VISIONS” 展(佛羅里達(dá)大學(xué)美術(shù)館,美國,1985),“新具像畫展”,上海市靜安區(qū)文化館,上海,1985)等。

          毛旭輝的作品曾展出于國內(nèi)外各個機(jī)構(gòu)和展館,包括聯(lián)合國開發(fā)計劃署、意大利羅馬馬可現(xiàn)代藝術(shù)館、德國波恩現(xiàn)代藝術(shù)博物館、德國科布倫茨路德維希美術(shù)館、德國杜伊斯堡庫柏磨坊美術(shù)館、法國巴黎卡丹藝術(shù)中心、美國紐約亞洲協(xié)會美術(shù)館、美國紐約牙買加藝術(shù)中心、美國加州州立大學(xué)圣伯納汀諾分校藝術(shù)博物館、匈牙利布達(dá)佩斯當(dāng)代美術(shù)館、西班牙巴塞羅那亞洲之家、西班牙巴塞羅那圣莫尼卡藝術(shù)中心、雅典希臘雅典國家當(dāng)代藝術(shù)中心、瑞典Konsthallen Bohuslans美術(shù)館、俄羅斯圣彼得堡美術(shù)家協(xié)會美術(shù)館、波蘭華沙Zacheta現(xiàn)代藝術(shù)館、新加坡國家美術(shù)館、韓國首爾藝術(shù)中心、韓國釜山美術(shù)館、印度尼西亞國家畫廊、中國美術(shù)館、中國國家會議中心、北京市勞動人民文化宮、北京民生現(xiàn)代美術(shù)館、中國油畫院美術(shù)館、北京尤倫斯藝術(shù)中心、北京今日美術(shù)館、上海美術(shù)館、上海民生美術(shù)館、中華藝術(shù)宮、上海明圓美術(shù)館、上海寶龍美術(shù)館、上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館、上海展覽中心、劉海粟美術(shù)館、四川博物院、四川省展覽館、四川美術(shù)學(xué)院陳列館、成都當(dāng)代美術(shù)館、成都上河美術(shù)館、天津美術(shù)館、西安美術(shù)館、南京博物館、寧波美術(shù)館、重慶藝術(shù)倉庫當(dāng)代藝術(shù)中心、云南省博物館、昆明市博物館、昆明當(dāng)代美術(shù)館、云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館、貴陽美術(shù)館、廣州美術(shù)館、廣州藝術(shù)博物館、深圳美術(shù)館、何香凝美術(shù)館、深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心、香港藝術(shù)中心、香港會展中心、臺北關(guān)渡美術(shù)館、臺北南港展覽館等。

          毛旭輝的作品被錄入諸多中國美術(shù)史相關(guān)的文獻(xiàn)著作,包括:《中國當(dāng)代藝術(shù)史》(高名潞著,上海大學(xué)出版社,2021);《中國當(dāng)代藝術(shù)全集》(魯虹 主編,湖北美術(shù)出版社,2021年);《中國當(dāng)代藝術(shù)史》(呂澎 著,上海書畫出版社,2020);《1949年迄今的當(dāng)代中國藝術(shù)史》(周彥 著,Springer,2020);《中國前衛(wèi)藝術(shù)的興起》(汪民安、宋曉萍 著,北京大學(xué)出版社,2018);《今天,我們用什么做藝術(shù)》(尹吉男 主編,山東美術(shù)出版社,2018);《中國油畫史》(劉淳著,中國青年出版社,2016);《中國油畫五百年.4》(趙力、余丁 編著,湖南美術(shù)出版社,2013);《中國當(dāng)代藝術(shù)30年 1978–2008》(魯虹著,湖南美術(shù)出版社,2013);《中國藝術(shù)教育大系·美術(shù)卷:中國當(dāng)代美術(shù)史》,呂澎著,中國美術(shù)學(xué)院出版社,2013);《中華美術(shù)百年:1911–2011》(魯虹主編,中國青年出版社,2011);《1979年以來的中國藝術(shù)史》(呂澎 易丹 著,中國青年出版社,2011);《CONTEMPORARY CHINESE ART:PRIMARY DOCUMENTS》(WU HONG, MOMA,2010);《’85美術(shù)運動:歷史資料匯編》(高名潞主編,廣西師范大學(xué)出版社,2008);《’85美術(shù)運動:80年代的人文前衛(wèi)》(高名潞等著,廣西師范大學(xué)出版社,2008);《藝術(shù):各自為戰(zhàn)的運動——親歷中國當(dāng)代藝術(shù)20年》([意]莫妮卡·德瑪黛,河北美術(shù)出版社,2008);《’85新潮:中國第一次當(dāng)代藝術(shù)運動》(費大為主編,上海人民出版社,2007);《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》(呂澎著,北京大學(xué)出版社,2006);《新中國美術(shù)史》(1949–2000),鄒躍進(jìn)著,湖南美術(shù)出版社,2002);《中國當(dāng)代美術(shù)圖鑒》(1979–1999)(魯虹 主編,武漢美術(shù)出版,2001);《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》(天津美術(shù)出版社,1997);《中國當(dāng)代美術(shù)史 1985—1986》(高名潞等著,上海人民出版社,1991)等。 毛旭輝的作品被國內(nèi)外機(jī)構(gòu)廣泛收藏,包括德國波恩藝術(shù)基金會、美國亞太藝術(shù)博物館、民生現(xiàn)代美術(shù)館、尤倫斯基金會、上海龍美術(shù)館、上海余德耀美術(shù)館、寧波美術(shù)館、湖南省博物館、中國長城藝術(shù)博物館、銀川當(dāng)代美術(shù)館、武漢合美術(shù)館、深圳美術(shù)館、南京四方當(dāng)代美術(shù)館、譚國斌當(dāng)代藝術(shù)博物館、成都上河美術(shù)館、沈陽東宇美術(shù)館、新加坡斯民藝苑、臺灣隨緣藝術(shù)基金會、武漢大學(xué)萬林美術(shù)館、成都K空間等。

        關(guān)于策展人

          戴卓群,獨立策展人,藝術(shù)評論家,現(xiàn)生活工作于北京。曾于2007年創(chuàng)辦并主編《當(dāng)代藝術(shù)》雜志,2009年發(fā)起并聯(lián)合策劃“暖冬計劃”北京藝術(shù)維權(quán),成為近年來最重要的藝術(shù)事件。先后與眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)院與美術(shù)館合作策劃展覽與講座,文章亦陸續(xù)發(fā)表和登載于眾多專業(yè)期刊及相關(guān)出版物。策劃的展覽主要包括:“物的覺醒”系列展,“長物志”系列展,“文明”計劃系列,“筆法與心跡”,“神之格思”,“自由棱鏡,錄像的浪潮”,“環(huán)形撞擊:錄像二十一”等。

        北京




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