石雕

蘇州“留園三寶”之一的云南大理石屏

　　清代阮元無(wú)疑是歷史上對(duì)于大理石的詩(shī)情畫(huà)意發(fā)掘最深、題識(shí)最多、藏品最富、名氣最大的一位。這也是大理石收藏鑒賞歷史上最濃墨重彩的一筆。阮元認(rèn)為，大理石畫(huà)并不是簡(jiǎn)單重現(xiàn)歷代畫(huà)家的筆墨或者唐宋詩(shī)句的意境，而且還有其獨(dú)特的畫(huà)意，有的是畫(huà)家很少表現(xiàn)的，有的是畫(huà)家很難表現(xiàn)的，有的則是畫(huà)家無(wú)法表現(xiàn)的。

　　屏風(fēng)之制，由來(lái)已久。按其功能又有硯屏、插屏、掛屏、座屏等之別。至少在宋代，文人把玩一類如硯屏、插屏、掛屏等便已開(kāi)始流行以(磨礱的)畫(huà)面石鑲嵌之風(fēng)，到了元明以后，其鑲嵌畫(huà)面石的對(duì)象集中到了大理石，甚至可以說(shuō)，大理石成為了“石屏”、“石畫(huà)”的代名詞，大理石屏成為了一種流行時(shí)尚，所謂“小屏立硯北，大幅懸墻東”(清阮元《作石畫(huà)記題以三十韻》)。

　　一

　　乾隆十二年，清高宗作的《御制瀛臺(tái)大理石屏歌》是其為數(shù)極少的詠贊大理石的詩(shī)作：

　　“直方大幅出巖巒，制為屏風(fēng)陳座端。不忘本來(lái)具神解，林嶺猶肖點(diǎn)蒼山。琉璃罘罳嫌巧脆，錦繡纂組徒繁麗。豈如山骨堅(jiān)且樸，更不鏤斵致刓敝。白質(zhì)青文潤(rùn)以腴，高低溪壑天然圖。倪黃董巨稱妙手，疎皴澹染終不無(wú)。廉而弗劌柔豈屈，巍然猶是前朝物。幾經(jīng)海水復(fù)桑田，依舊春風(fēng)更秋月?！?

　　從詩(shī)中大致可以了解到，這幅大理石舊屏為前朝舊物，白質(zhì)青紋，有宋元名家倪云林、黃公望、董源、巨然的山水畫(huà)意。至于這“前朝物”究竟是明代抑或更早，清代乾隆年間《日下舊物考》(卷三十一)在援引元代虞集《學(xué)古錄》敘錄元代宮廷掌故的時(shí)候，或許可以從中得到些許消息：“天子(指元文宗)在奎章閣，有獻(xiàn)文石者，平直如砥，厚不及寸。其陽(yáng)丹碧光彩，有云氣人物山川屋邑之形狀。自然天成，非工巧所能模擬。其陰漫理紫潤(rùn)，可書(shū)可鐫，有勒命臣集記諸，而攻材制匡廓，植以為屏焉。”可見(jiàn)，至少在元代，宮廷中已經(jīng)有大理石屏之制了。北京故宮景仁宮景仁門內(nèi)現(xiàn)存有一方云石大座屏，是明代初年遺存，也是現(xiàn)存?zhèn)魇垒^早的大理石畫(huà)屏。

　　其實(shí)，大理石畫(huà)的真正成名，還是在晚明時(shí)期。包括著名鑒賞家如文震亨、陳繼儒、李日華等，都對(duì)大理石畫(huà)有著高度的評(píng)價(jià)，并予以品評(píng)高下。如文震亨稱：“大理石，出滇中，白若玉、黑若墨者為貴。白微帶青，黑微帶灰者，皆下品。但得舊石，天成山水云煙如米家山，此為無(wú)上佳品?！?《長(zhǎng)物志》卷三)李日華稱：“大理石屏所現(xiàn)云山，晴則尋常，雨則鮮活，層層顯露。物之至者，未嘗不與陰陽(yáng)通，不徒作清士耳目之玩而已。”(《六研齋筆記》卷二)谷泰《博物要覽》則稱：“石紋妙者以春夏山為上，秋山次之?！?當(dāng)時(shí)，大理石屏已經(jīng)成為上流仕宦人家的一種重要擺設(shè)，并成為家具椅桌床榻的重要鑲嵌物。對(duì)此，文震亨卻認(rèn)為不雅，表示出了不屑：“古人以相(通鑲)屏風(fēng)，近始作幾榻，終為非古?！?《長(zhǎng)物志》卷三)

　　特別是旅行家徐霞客，他在崇禎十二年(1639年)的《滇游日記》考察大理石產(chǎn)地時(shí)，多次明確提到大理石畫(huà)之妙境：“塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云。雪崖映水，層疊遠(yuǎn)近，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已。”并予以了極高的評(píng)價(jià)，“造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫(huà)苑可廢矣?！彼^石畫(huà)一出可廢畫(huà)苑之說(shuō)，被后世許多有識(shí)之士所認(rèn)同，如林則徐亦發(fā)出了“欲盡廢宋元之畫(huà)”之說(shuō)辭，阮元在《論石畫(huà)》一詩(shī)中也有此感嘆：“惟此點(diǎn)蒼山，畫(huà)工不得比?！紘@造化奇，厭卻絹與紙?！薄叭舾u(píng)丹青，應(yīng)下米顛拜?！?《快雪時(shí)晴石畫(huà)硯屏》)

　　二

　　正如“江山也要偉人扶”(清代袁枚《謁岳王墓》詩(shī))，奇石也要文人捧。從唐代白居易稱頌太湖石，到宋代蘇東坡推崇靈璧石，再到明代米萬(wàn)鐘敬慕雨花石，歷朝歷代總有著名文人與各種奇石的淵源至深關(guān)系可歌可頌。清代阮文達(dá)(阮元謚號(hào)“文達(dá)”)推廣大理石，無(wú)疑值得大樹(shù)特樹(shù)，他可以說(shuō)是歷史上對(duì)于大理石的詩(shī)情畫(huà)意發(fā)掘最深、題識(shí)最多、藏品最富、名氣最大的一位。這也是大理石收藏鑒賞歷史上最濃墨重彩的一筆。近代張輪遠(yuǎn)在《萬(wàn)石齋大理石譜》中稱：“阮文達(dá)公總制滇黔，曾親至點(diǎn)蒼，認(rèn)大理石為天然石畫(huà)，非筆墨所能造成，乃極力揄?yè)P(yáng)，各加品題，著為《石畫(huà)記》，于是大理石之名始大著，其后輸入內(nèi)地漸多?！?

　　阮元(1764-1849)，字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，又號(hào)雷塘庵主，瑯?gòu)窒绅^，小瑯?gòu)窒绅^，九十九硯齋，譜硯齋，八磚吟館等，謚“文達(dá)”。阮元為三朝閣老，九省疆臣，雖然畢生仕宦特達(dá)，但撰述編纂未嘗稍輟。他學(xué)問(wèn)淵博，著述宏富，研究領(lǐng)域廣泛，凡經(jīng)、史、文、哲、歷算、輿地、金石、文字、?？?、訓(xùn)詁、方志、詩(shī)詞無(wú)不涉及，均有很高造詣，《清史稿》稱阮元“主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗”。更值得一提的是，阮元工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)，精鑒賞，富收藏，被尊為一代文宗。傳世有許多墨跡、文玩。

　　阮元在入仕云貴總督時(shí)，有機(jī)會(huì)多次到云南點(diǎn)蒼山考察，為云石的詩(shī)情畫(huà)意所折服，大量收購(gòu)、制作、品題云石畫(huà)屏，流氣所及，影響深遠(yuǎn)。傳世有不少云石舊屏題刻有阮元的詩(shī)文，有的為其原物，而更多為慕名仿刻者，頗為后世藏家珍愛(ài)。不但如此，阮元仿效書(shū)畫(huà)品題方式的大理石屏題款，為后世所效仿，一直流傳至今，其影響至深且巨。如清朝曾樸《孽?；ā?，系晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，小說(shuō)所表現(xiàn)的，大致為同治中期至光緒后期這一特定歷史階段政治和文化的變遷史。第三十五回“燕市揮金豪公子無(wú)心結(jié)死士 遼天躍馬老英雄仗義送孤臣”，提到京師的名妓小玉屋里，“滿房是一色用舊大理石雕嵌文梓的器具，隨處擺上火逼的碧桃、山茶、牡丹等香色俱備的鮮花，當(dāng)中供著一座很大的古銅薰籠，四扇阮元就石紋自然形成的山水畫(huà)題句的嵌云石屏?！笨梢?jiàn)，就在阮元?dú)尯蟛贿^(guò)數(shù)十年，以阮元題刻的云石屏已經(jīng)成為上流社會(huì)的一種時(shí)髦?jǐn)[設(shè)了。

　　三

　　概而言之，阮元對(duì)于大理石畫(huà)的制作和鑒賞，無(wú)論是從理論還是實(shí)踐，都作了有益的、開(kāi)拓性的發(fā)掘和總結(jié)，為后世所重。他在作詩(shī)寫(xiě)記的時(shí)候，徑自將大理石稱作為“石畫(huà)”，如《石畫(huà)記序》中提到：“其石色備五采，氣若云水，較吳裝畫(huà)法，更渾脫天成，非筆墨所能，乃造化所成也?！鄵衿涞霉湃嗽?shī)畫(huà)之意者，不假思索，隨手拈出，口授指畫(huà)，各與題識(shí)，付蘭坡暨侄蔭曾，或鐫或記，半不憶為誰(shuí)之石。否則各石雖有造化之巧，若無(wú)品題，猶未鑿破混沌。且記書(shū)畫(huà)之書(shū)雖多，未創(chuàng)此格。余曾見(jiàn)宋元真跡數(shù)百種，亦未見(jiàn)此格也。其未經(jīng)余見(jiàn)，而不得品題者，更不知幾何。此亦如人才不遇知己，殊可惜矣。”強(qiáng)調(diào)大理石畫(huà)需要品題鐫記，點(diǎn)明主題，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。這與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的題識(shí)有異曲同工之妙。

　　阮元認(rèn)為，大理石畫(huà)并不是簡(jiǎn)單重現(xiàn)歷代畫(huà)家的筆墨或者唐宋詩(shī)句的意境，而且還有其獨(dú)特的畫(huà)意，有的是畫(huà)家很少表現(xiàn)的，有的是畫(huà)家很難表現(xiàn)的，有的則是畫(huà)家無(wú)法表現(xiàn)的，說(shuō)明其對(duì)于大理石畫(huà)研究至深。他在《論石畫(huà)》詩(shī)中提到：“古今諸畫(huà)家，各自具神理。染煙復(fù)染云，畫(huà)雪亦畫(huà)水。至于日月情，能畫(huà)者罕矣。惟此點(diǎn)蒼山，畫(huà)工不得比。峰巒天水間，空氣須遠(yuǎn)視。即使遠(yuǎn)可視，無(wú)跡誰(shuí)能指。滃然似渲漬，渲漬難到此。脫化有真神，渾融成妙旨。若畫(huà)沒(méi)骨山，門徑從此啟。宋元虛妙處，唐人已難擬?！?

　　阮元不但將大理石視作“石畫(huà)”，更把大理石畫(huà)稱之為“畫(huà)仙”，曾自稱為“蒼山畫(huà)仙”。這可以說(shuō)是對(duì)于大理石畫(huà)審美價(jià)值登峰造極的評(píng)價(jià)。他在《題點(diǎn)蒼山畫(huà)仙人石畫(huà)像》中提到：“點(diǎn)蒼山石具四代畫(huà)法，百種色澤，故余謂非仙人不能”，在《點(diǎn)蒼山中畫(huà)仙人歌》中，他指出：“我謂點(diǎn)蒼山里有畫(huà)仙，畫(huà)仙之妙勝畫(huà)禪?！扇顺上稍诤文?，唐宋以后明之前。如謂吾說(shuō)或不然，何以宋元各家畫(huà)法天然全?！挟?huà)筆神而圓，若非仙力何能焉?！?

　　從阮元的有關(guān)詩(shī)文記載來(lái)看，似乎他當(dāng)時(shí)所得的云石屏尺幅都不大(如晚清陸以湉《冷廬雜識(shí)》稱：“滇中大理石象物賦形，最稱異品，其大者尤為難得?！?蘇州留園向有“留園三寶”之說(shuō)，一為五峰仙館楠木廳，一為云南大理石屏，一為太湖石冠云峰。保存在五峰仙館內(nèi)的云南大理石屏，直徑一米五開(kāi)外，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方白白的圓斑像一輪明月，自然形成了一幅山水畫(huà)，體現(xiàn)了“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”的詩(shī)境。這樣巨大平整、畫(huà)意優(yōu)美的大理石屏，在清末民初已是極為罕見(jiàn)了)。他最為看重的，還是其畫(huà)面是否類似歷代名家畫(huà)師的詩(shī)情畫(huà)意。道光九年冬，阮元得到了大理石屏一組四季畫(huà)屏，縱橫皆一尺開(kāi)外，全如名家畫(huà)稿。他為之分別一一取名點(diǎn)題，一幅取名“湘煙春霽”，取自唐代詩(shī)人柳宗元詩(shī)意“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”；一幅取名“夏山欲雨”，取自唐代詩(shī)人許渾的詩(shī)意“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”；一幅取名“華岳秋晴”，取自許渾的詩(shī)意“殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條”；一幅取名“寒江雪浪”，取自蘇東坡“畫(huà)師爭(zhēng)摹雪浪勢(shì)”。阮元在《大理石屏四時(shí)山水歌》中有詩(shī)描述：“南云石幅天生奇，奇乃造物為畫(huà)師。煙云雨雪各有態(tài)，高山流水分四時(shí)。造物筆墨何手持，何年穴山為畫(huà)師。豈獨(dú)勝于畫(huà)師畫(huà)，更得巧合詩(shī)人詩(shī)。……孫太古，米襄陽(yáng)，洪谷子，趙子昂，世間絹素易漫漶，不若石畫(huà)能久藏。天工豈借人智力，妙手偶得天文章。詩(shī)情畫(huà)意破石出，驚天逗雨吟點(diǎn)蒼。”

　　四

　　大理石屏因?yàn)槠浼y理的流動(dòng)性極強(qiáng)，切割打磨的時(shí)候往往失之毫厘謬以千里，最佳畫(huà)面稍縱即逝，所以在開(kāi)發(fā)早期的石屏上面，常常可以感覺(jué)甚至觸摸到凹凸不平的石面，這在明代特別明顯，清代早期甚至中后期也間或可見(jiàn)，這倒不全是加工工藝力有不逮，而是工匠或是藏家有意識(shí)地要將最佳(山水)畫(huà)面挽留住。但發(fā)展到了后來(lái)，不宵之徒有用生漆和以銅綠，或用彩墨染出，填補(bǔ)于石面；也有刻意點(diǎn)磨成走獸人物狀；或者以其他石種冒充大理石。如據(jù)明末著名鑒賞家李日華記載：“龍?zhí)妒鷿?rùn)州(今鎮(zhèn)江)界內(nèi)，初不入用。姑蘇金梅南者，有巧思，素以精髹聞江南。一日，偶過(guò)龍?zhí)?，得其石，稍礱治之，見(jiàn)其質(zhì)美可亂大理鳳凰石。因益募工，掘地出石，鋸截成片，就其紋脈，加藥點(diǎn)治，為屏幾床榻。驟睹者，莫不以為大理也?！?《味水軒日記》卷七)同時(shí)代的鑒賞家文震亨也有類似記載：“近京口(今鎮(zhèn)江)一種與大理相似，但花色不清，用藥填之為山、云、泉、石，亦可得高價(jià)，然真?zhèn)我嘁妆?。真者更以舊為貴?！?《長(zhǎng)物志》卷三)

　　此外，所謂萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)向背之別，大理石屏大都只有一面入畫(huà)，即使石屏再薄，前后畫(huà)面也多毫不相關(guān)，一般兩面入畫(huà)成景的極為罕見(jiàn)。阮元有幸得到過(guò)一幅正背皆成景的石屏，恰如宋代詩(shī)人林逋的七律《山園小梅》中的詩(shī)意，為此他作有《大理石屏正面立看疏影橫斜水清淺，背面橫看暗香浮動(dòng)月黃昏》詩(shī)：“疏影暗香交水月，若教作畫(huà)頗難工。誰(shuí)知和靖詩(shī)心在，透入蒼山石骨中。清淺倒垂枝掩映，黃昏斜倚氣朦朧。妙從不甚分明處，兩面縱橫覓句同?！?

　　明清兩代，大理石畫(huà)作為賞石新開(kāi)發(fā)的重要品種得到了大力推廣，并從其觀賞價(jià)值進(jìn)而發(fā)掘出了其實(shí)用價(jià)值，成為了古典家具的一種重要裝飾元素。一直到了民國(guó)年間，趙汝珍《古玩指南》專列 “名石”一章中，提到在當(dāng)時(shí)“北京可得見(jiàn)之名石”只有五種：大理石、太湖石、英石、雨花石、孔雀石。大理石居然排名第一?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)大理石畫(huà)(屏)已經(jīng)成為了收藏乃至實(shí)用領(lǐng)域不可或缺的觀賞品。

　　(作者系上海觀賞石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))