《齊白石印存》批注 朱天曙

　　手稿，或曰稿書(shū)，是書(shū)法作品常見(jiàn)的、重要的形式，包括手札、詩(shī)稿等，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上有著特殊的價(jià)值，它最真實(shí)、最自然地反映了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。東晉王羲之的《蘭亭序》、唐代顏真卿的《祭侄稿》，近代名家吳昌碩、齊白石、黃賓虹等名家手稿，都真實(shí)地反映了他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作、日記、題跋等方面的內(nèi)容，文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兼具。

　　近日，在國(guó)家圖書(shū)館古籍館舉行的“藝微——朱天曙批注稿書(shū)藝術(shù)展”展出了朱天曙近年來(lái)所作各類(lèi)批注、稿書(shū)、書(shū)畫(huà)作品四十余件（套），引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注。書(shū)畫(huà)篆刻家、中央美術(shù)學(xué)院教授王鏞為展覽題詞“澄懷味象”。同時(shí)，藝術(shù)史學(xué)者、北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志為展覽撰寫(xiě)序言，以專(zhuān)業(yè)的視角解讀和闡述本次展覽的藝術(shù)價(jià)值。

　　朱天曙現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京大學(xué)美學(xué)與美育中心研究員，北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法篆刻研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期致力于中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻的創(chuàng)作和研究，集學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和文獻(xiàn)整理于一體。2018年，榮寶齋出版社出版了他的論藝著作《藝微》上下冊(cè)，溯源求真，闡幽發(fā)微，集書(shū)畫(huà)印三藝之論而受到學(xué)界贊譽(yù)。

　　本次展覽集中呈現(xiàn)了朱天曙所作的《說(shuō)文解字注》批注、《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》批注、《莊子集解》批注、《鐘嶸詩(shī)品》批注、《秦漢初古印聚》鈐印本批注、《吳讓之印存》《齊白石印存》《來(lái)楚生印存》鈐印本批注以及近年來(lái)所作稿書(shū)和山水畫(huà)等，較為完整地體現(xiàn)了朱天曙融匯藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的綜合成就。正如朱良志在序言中所言：“此次展出的稿書(shū)批注，論其內(nèi)容，雖是吉光片羽，也能見(jiàn)出其不凡的學(xué)術(shù)功力，涉略廣泛，融會(huì)貫通，多有啟人繹思之論。論其書(shū)寫(xiě)，直是從學(xué)問(wèn)中浸潤(rùn)而出，從真性中潺湲流出”“辨析其批注內(nèi)容，玩味其書(shū)寫(xiě)筆意，流連在原作與批注所構(gòu)成的參差錯(cuò)落的世界里，有一種難以言說(shuō)的愉悅?！?

　　清代書(shū)家王澍在《論書(shū)剩語(yǔ)》中曾言：“古人稿書(shū)最佳，以其意不在工，天機(jī)自動(dòng)?！备鍟?shū)的魅力多在隨意中，常見(jiàn)標(biāo)注、涂改，往往于殘缺處見(jiàn)圓滿，但酣暢淋漓地書(shū)寫(xiě)后須有淵博的學(xué)識(shí)做底子。作為一名學(xué)者型書(shū)法家，朱天曙對(duì)周亮工文獻(xiàn)的整理和研究，對(duì)周應(yīng)愿《印說(shuō)》的整理研究，對(duì)金農(nóng)等揚(yáng)州藝術(shù)家群體的研究，對(duì)書(shū)、印理論暨學(xué)術(shù)史的研究，都取得了較為突出的成就。他的藝術(shù)史研究，特別注意史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的融會(huì)。而在稿書(shū)書(shū)風(fēng)上，朱天曙則從陸機(jī)《平復(fù)帖》、顏真卿《祭侄文稿》，以及八大山人、吳昌碩等人書(shū)中吸收了禿筆風(fēng)格的稿書(shū)創(chuàng)作形式，以禿筆表現(xiàn)樸茂、古拙、天然的金石趣味，筆畫(huà)毛澀而厚重，用筆有篆籀之氣。何為篆籀筆意？在朱天曙看來(lái)，在書(shū)法創(chuàng)作中融入碑版、摩崖中的斑駁、蒼茫、飛白等特征，這些和傳統(tǒng)帖學(xué)用筆相區(qū)別的筆法都是“篆籀氣”的具體表現(xiàn)?！啊都乐段母濉分械亩嗵庨L(zhǎng)短不同的‘涂改’，正是顏真卿這件杰作的重要組成部分，豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)容。與《平復(fù)帖》類(lèi)似，《祭侄文稿》粗纖維麻紙和禿筆書(shū)寫(xiě)，使作品中不斷出現(xiàn)蒼茫古樸的飛白效果，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。”

　　受“展廳文化”的影響，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中有不少經(jīng)過(guò)“創(chuàng)作預(yù)設(shè)”之后所寫(xiě)成的作品，這些作品看起來(lái)非常“完整”，但往往缺少了一種自然之美，對(duì)此，朱天曙曾在多篇文章中提倡當(dāng)代書(shū)家應(yīng)該重視稿書(shū)。一部書(shū)法史，在某種意義上來(lái)說(shuō)就是一部稿書(shū)史，就是日常的書(shū)寫(xiě)史。稿書(shū)最能體現(xiàn)書(shū)家真實(shí)的生活狀態(tài)和研究狀態(tài)?！拔抑鲝埉?dāng)代書(shū)法家多用稿書(shū)進(jìn)行創(chuàng)作，一方面是讓平常的、自然的書(shū)寫(xiě)成為當(dāng)代書(shū)家的日常生活，另一個(gè)方面是自覺(jué)運(yùn)用稿書(shū)的創(chuàng)作方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。也就是說(shuō)，除了日常書(shū)寫(xiě)之外，可以有意地把稿書(shū)作為楷、行、篆、隸創(chuàng)作之外一個(gè)獨(dú)立的書(shū)體形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。稿書(shū)體的特點(diǎn)是：字比較小，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容是自己真實(shí)的讀書(shū)狀態(tài)，不必拘泥于所謂‘完整性’，體現(xiàn)出自然天趣的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，是理性和感性的交融，創(chuàng)作中的涂改，字體的參差變化，墨色的干濕濃淡，都能‘一寓于書(shū)’，在稿書(shū)創(chuàng)作中都可以體現(xiàn)?！?

　　顯然，稿書(shū)創(chuàng)作是打破為了創(chuàng)作而創(chuàng)作、回歸書(shū)法創(chuàng)作本身的有效方式和路徑，“回歸到‘書(shū)齋文化’，表現(xiàn)‘書(shū)卷氣’，回歸到藝術(shù)本身的‘人文性’。我們提倡書(shū)法家要重讀書(shū)、重涵養(yǎng)，要從心靈上走近古人，用稿書(shū)的創(chuàng)作方法，可以使我們的創(chuàng)作更賦予‘生命感’，也更接近藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)?！敝焯焓镎f(shuō)。

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