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        文房四寶

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        文房收藏識清供

        時間:2019/11/7 文章來源:收藏快報 吳少華
          好友朱亞夫撰寫了《文房收藏》一書,這使我想起錢鍾書先生在《寫在人生邊上》一書中,對屋子有這樣的闡述:“不只是避風雨、過夜的地方,并且有了陳設,掛著書畫,是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子”。從這個角度忖度,文房就是人們生命的文化形態和存在方式,而文房收藏就是這種文化形態的載體。

          文房用具是隨著書寫的出現而誕生的,最早的歷史可追溯到陶器、甲骨與簡帛時代,但文房一詞,肇自唐代而興于南唐,《唐書·陸龜蒙傳》中有記載,“建業文房之印”即為南唐內府遺存之物。宋人蘇易簡撰《文房四譜》五卷,凡筆譜二卷,硯譜、墨譜、紙譜各一卷,此即為文房四寶筆墨紙硯的出典,亦為宋代初期文房清供風尚興起的寫照。到了南宋末,趙希鵠在《洞天清祿集》中就將文房清供歸納為十項:“古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古今石刻、古畫?!痹诖似陂g,宋代出現了許多文房清供的收藏家,例如蘇東坡、米芾、趙明誠,甚至堂堂的徽宗皇帝。有的還留下了影響后代的著作,例如歐陽修的《集古錄》、趙明誠的《古器物銘》、呂大臨的《考古圖》等,就連《宣和博古圖錄》一書,也是宋徽宗的文房清供的匯編。

          那么傳統意義上的文房清供,到底有多少門類呢?自宋初的蘇易簡的《文房四譜》始,到了成書于明初的《格古要論》,又將文房收藏分為十三類,即:古琴、古墨跡、古碑法帖、金石遺文、古畫、珍寶、古銅器、古硯、異石、古窯器、古漆器、古錦、異木竹。明代為我國歷史上的收藏高潮,此時的收藏主體,除達官商賈外,更多的是文人雅士,正因為文化人的參與與推進,文房收藏得到了空前的發展,至明末,在屠隆的《考槃余事》一書中,文房器物的品種達到了45種之多,其中出現了筆覘、途利、叆叇、貝光、韻牌、五岳圖、香椽盤、詩筒葵箋等前所未有的文房雅玩,這將文房收藏拓展到一個嶄新的領域,直至今天,我們在談論文房清供時,就必然會引經據典到《考槃余事》一書,由此可見明朝文房收藏對后世的影響力。文房收藏風尚不僅深為國人所青睞,而且傳到了日本,成書于日本江戶中期寶歷乙亥(1755年)的《雅游漫錄》中就記載了水滴、壓尺、硯屏、印章、法帖、書燈、秘閣、紙簽、書簾等34種文房器物。其后,有關文房清供的書籍不斷,上世紀八十年代末,日本學者宇野雪村的《文房古玩鑒賞指南》一書譯成中文,由北京燕山出版社出版,此書是作者對中日文房清供的一次系統整理,從另外一個角度,為我們留下了對文房收藏的了解。

          今天,朱亞夫先生的《文房收藏》要付梓了。作為滬上的一位老報人,亞夫君也是一位研究者與收藏者。多年來,他孜孜不倦地從事著文人書齋的研究,對歷代讀書人的文化形態潛心研究,多有文章及著作問世,拜讀之余,頗多受益。同時,他又是位收藏者,專事文房清供的搜集,《文房收藏》無疑是他的收藏之結晶。此書編撰得很有特色,均以“四”為冠,別有匠心,古人崇“四”,例如漁樵耕讀、梅蘭竹菊、福祿壽喜、琴棋書畫等。更有新意的是,作者為當下文化風尚注入了新的內容,譬如簽名本、手札、匾額、紫砂壺、折扇等,讀來令人倍感親切,也顯示了作者對文房收藏的新的詮釋?!段姆渴詹亍芬欢〞o你帶來新的知識與新的理念,信弗?請君開卷。 (《文房收藏》將于中西書局出版)

         

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