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        2024年12月21日 星期六 | 農(nóng)歷 甲辰年(谬) 十月十七
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        相關(guān)展覽信息

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        我與博伊斯·王廣義:人臉識(shí)別 - 尋找韃靼人后裔

        我與博伊斯·王廣義:人臉識(shí)別 — 尋找韃靼人后裔

        開幕時(shí)間:2021/07/17

        開始時(shí)間:2021/07/17

        結(jié)束時(shí)間:2021/10/17

        展覽地點(diǎn):昊美術(shù)館(上海)二樓特別項(xiàng)目展廳

        策展人:杜曦云

        參展藝術(shù)家:王廣義

        主辦單位:昊美術(shù)館

          昊美術(shù)館榮幸地宣布,持續(xù)性項(xiàng)目“我與博伊斯”的第五個(gè)展覽,將于2021年7月17日在昊美術(shù)館(上海)2層展廳開展,此項(xiàng)目每4個(gè)月邀請(qǐng)一位藝術(shù)家,用作品的形式與館藏的博伊斯展覽進(jìn)行對(duì)話,并在博依斯展區(qū)以“展中展”的形式展出。項(xiàng)目由策展人杜曦云主持。

          第五個(gè)展覽,藝術(shù)家王廣義用《人臉識(shí)別-尋找韃靼人后裔》與博伊斯展開對(duì)話。

        人臉識(shí)別能找出韃靼人后裔嗎?

        文/杜曦云

          種族(Race),是在體質(zhì)形態(tài)或遺傳特征上具有某些共同特色的人群,劃分時(shí)可以根據(jù)外在特征(如膚色、眼色、眼型、發(fā)色、發(fā)質(zhì)、鼻型、嘴唇的厚薄、頭型、臉型等)、基因、以及自我認(rèn)同等為標(biāo)準(zhǔn)。“人種”這一概念以及“種族”的具體劃分,都是相當(dāng)具有爭(zhēng)議性的課題,在不同的時(shí)代和文化中都有差異。

          對(duì)于種族的研究,至少在兩個(gè)范圍(國(guó)家范圍和國(guó)際范圍)進(jìn)行,各種研究的目的不同,討論非常復(fù)雜。目前,圍繞著人種概念展開的辯論橫跨多個(gè)學(xué)科,對(duì)于人種是什么、是否存在、到底有幾個(gè)、應(yīng)該如何定義、如何理解、如何分析等問題,尚無定論或共識(shí)。

          許多演化學(xué)家和社會(huì)學(xué)家認(rèn)為,基于近年來的生物學(xué)研究結(jié)果,任何對(duì)于人類種族的定義,都缺乏科學(xué)分類的嚴(yán)謹(jǐn)性和正確性;人種的定義是不準(zhǔn)確的、隨意的、政治化的和約定俗成的,隨文化視角的差異而變化,種族應(yīng)該視為一種社會(huì)建構(gòu)。

          但也有其他科學(xué)家認(rèn)為,人種概念并非毫無根據(jù),人種概念和多位點(diǎn)基因數(shù)據(jù)之間的確有關(guān)聯(lián),而試圖摒棄人種概念的真正動(dòng)機(jī),主要為科學(xué)以外的其它原因。例如,科學(xué)界對(duì)諸如“高加索”、“尼格羅”、“蒙古”人種等詞匯的支持,在近一百年里有明顯的下降。但這些詞匯原先指的是顱骨類型,源自顱面測(cè)量的技術(shù),目前在法醫(yī)人類學(xué)等領(lǐng)域繼續(xù)使用。

          韃靼人(英語(yǔ):Tatars,韃靼語(yǔ):татарлар,俄語(yǔ):татары),先祖為柔然,是多個(gè)族群共享的名稱,包括以蒙古族為族源之一的游牧民族、在歐洲曾被金帳汗國(guó)統(tǒng)治的部分突厥民族及其后裔。中國(guó)的塔塔爾族和俄羅斯等地的韃靼族,都源自古代蒙古草原上的韃靼人。如今的韃靼人主要分布于中亞、阿富汗和歐洲(俄羅斯的喀山、烏克蘭的克里米亞、白俄羅斯、波蘭、立陶宛、芬蘭)各地。

          在博伊斯講述自己神話般的瀕死經(jīng)歷里,他說他的飛機(jī)墜毀在克里米亞的荒原上,韃靼人發(fā)現(xiàn)了他,用毛氈包裹使他保暖、用油脂敷傷來治愈他。這個(gè)故事中,和祛魅后心底虛無的現(xiàn)代人相比,韃靼人似乎保留了人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的某種神秘能力,提供給博伊斯開啟藝術(shù)生涯的契機(jī)。博伊斯則從這個(gè)故事出發(fā),對(duì)接和薩滿、神學(xué)相關(guān)的大量寓言和符號(hào),為他那些向著無限開放的藝術(shù)言行賦魅。

          王廣義在美術(shù)館展廳里安置了人臉識(shí)別設(shè)備,讓觀眾親眼目睹自己和韃靼人的面部相似程度。對(duì)觀者而言,這可以是不期而遇的莊重“尋根”,也可以是變本加厲的輕松游戲,或者皆而有之。在中世紀(jì)至20世紀(jì)初的歐洲人繪制的地圖里,韃靼人的游牧區(qū)域被稱為韃靼利亞(拉丁語(yǔ):Tartaria)。在歐洲文獻(xiàn)里有時(shí)將“China”理解為漢人聚居的關(guān)內(nèi)十八省,而將元、明、清朝境內(nèi)北部的蒙古族和滿族列入“韃靼利亞”中,兩者并列。在博伊斯的語(yǔ)境中,韃靼人讓失魂落魄者返魅后元?dú)怙枬M的重新出發(fā),韃靼人-薩滿-神學(xué)-政治-藝術(shù)之間環(huán)環(huán)相扣、起承轉(zhuǎn)合。他認(rèn)為藝術(shù)=生活,藝術(shù)=人:解放人類是藝術(shù)的目標(biāo),對(duì)我而言,藝術(shù)是關(guān)于自由的科學(xué)。在沉浸式遭遇人工智能、大數(shù)據(jù)的當(dāng)代人眼里,“人臉識(shí)別”的意味是什么?韃靼人的后裔長(zhǎng)什么樣?

        2021年6月30日

        關(guān)于藝術(shù)家

        王廣義|Wang Guangyi

          王廣義,1957年生于中國(guó)黑龍江省。1984年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院。生活和工作于北京。

          在80年代參與和組織了北方藝術(shù)群體,90年代曾創(chuàng)作了在國(guó)際上具有廣泛影響的《大批判》系列。曾參加中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展(1989)、第45屆威尼斯雙年展(1993)、第22屆圣-保羅雙年展(1994)、西班牙圣莫妮卡美術(shù)館《中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)》(1995)、德國(guó)路德維西美術(shù)館《回望》(1996)、德國(guó)斯圖加特美術(shù)館《數(shù)字與神話:20世紀(jì)藝術(shù)回顧展》(1997)、法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心《那么,中國(guó)呢?》(2003)、法國(guó)馬塞現(xiàn)代藝術(shù)博物館《身體-中國(guó)》(2004)、中國(guó)國(guó)家會(huì)議中心《改造歷史》(2010) 、藝術(shù)長(zhǎng)沙(2015)、釜山雙年展(2016)、古根海姆美術(shù)館《1989年后的藝術(shù)與中國(guó)》(2017–2018)等群展;在深圳OCAT當(dāng)代藝術(shù)中心(深圳,2008)、路易斯-布萊恩基金會(huì)美術(shù)館(倫敦,2008)、 今日美術(shù)館(北京,2012)、拉維羅美術(shù)館(意大利,2014)、MAC當(dāng)代美術(shù)館(西班牙, 2015)、新加坡當(dāng)代美術(shù)館(2016)、魯迅美院美術(shù)館(沈陽(yáng),2016)、武漢合美術(shù)館(武漢,2016)、布拉格市立美術(shù)館(捷克,2018)、巽匯空間(同濟(jì)大學(xué),上海,2019)、亞美尼亞國(guó)家美術(shù)館(亞美尼亞,2019)等地舉辦個(gè)展。

          作品被泰特美術(shù)館(英國(guó))、古根海姆美術(shù)館(美國(guó))、Sammlung Essl博物館(奧地利)、第森美術(shù)館(西班牙)、路德維希美術(shù)館(德國(guó))、歷史博物館(德國(guó))、新加坡當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)(新加坡)、卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)(法國(guó))、福特基金會(huì)(美國(guó))、舊金山現(xiàn)代美術(shù)館(美國(guó))、亞太博物館(美國(guó))、阿蘭·莫黑亞勒美術(shù)館(美國(guó))、亞美尼亞國(guó)家美術(shù)館(亞美尼亞)、印尼雅加達(dá)Nusantara現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)館(印度尼西亞)、香港M+美術(shù)館、何香凝美術(shù)館、廣東美術(shù)館、民生美術(shù)館、深圳美術(shù)館、今日美術(shù)館、和美術(shù)館、成都當(dāng)代美術(shù)館、龍美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、OCT當(dāng)代藝術(shù)中心、泰康空間、合美術(shù)館、松美術(shù)館、湖北美術(shù)館、星美術(shù)館、余德耀美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。

        關(guān)于策展人

        杜曦云 | Du Xiyun

          1978年生,2000年于陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系,獲學(xué)士學(xué)位。2006年于四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系,獲碩士學(xué)位。曾任上海昊美術(shù)館副館長(zhǎng)、上海喜瑪拉雅美術(shù)館副館長(zhǎng)。

          他的藝術(shù)觀點(diǎn)著述于各類雜志和出版物,并曾創(chuàng)辦和主編《藝術(shù)時(shí)代》等刊物。他曾策劃多個(gè)展覽和項(xiàng)目,近期包括:武漢·趙半狄的小窩,武漢美術(shù)館,2021;確實(shí)中的沖擊:上海首屆全球 NFT 加密藝術(shù)展,上海西岸·油罐藝術(shù)公園1號(hào)罐,2021年;我與博伊斯·尹秀珍,上海昊美術(shù)館,2021;我與博伊斯·趙半狄的小窩,上海昊美術(shù)館,2020;聯(lián)合構(gòu)筑,蘇州金雞湖美術(shù)館,2020;我與博伊斯·楊振中,上海昊美術(shù)館,2020;我與博伊斯·周嘯虎,上海昊美術(shù)館,2019;上海文件:勻速運(yùn)動(dòng),上海喜瑪拉雅美術(shù)館,2019年;蒙塔達(dá)斯:亞洲禮儀,三影堂攝影藝術(shù)中心,2018年;今日之往昔:首屆安仁雙年展,2017年;走向未來:馬德里·北京音樂潮,塞萬提斯學(xué)院,2017年;蕭條與供給:第三屆南京國(guó)際美展,百家湖美術(shù)館,2016年;北京·798誕生紀(jì)(2002–2006),宋莊美術(shù)館,2016年。

        上海




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