錢(qián)幣

　　引子

　　“被壓迫階級(jí)的存在就是每一個(gè)以階級(jí)對(duì)抗為基礎(chǔ)的社會(huì)的必要條件。因此，被壓迫階級(jí)的解放必然意味著新社會(huì)的建立。要使被壓迫階級(jí)能夠解放自己，就必須使既得的生產(chǎn)力和現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系不再繼續(xù)并存。在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。”（《馬克思恩格斯選集》第1巻第160頁(yè)）我國(guó)從殷商末期起，就有了被壓迫階級(jí)群起反抗的端倪，直到晚清，數(shù)千年中，大大小小，此起彼伏的奴隸起義，農(nóng)民起義，幾乎沒(méi)有停止過(guò)。農(nóng)民大起義稍有規(guī)模的，時(shí)間持久的，為了昭示存在，宣揚(yáng)理念，支持軍餉，都會(huì)“自己動(dòng)手，豐衣足食”，鑄造自己的明片——錢(qián)幣。然而有了錢(qián)，并不一定都能立足腳跟，取得政權(quán)；取得政權(quán)也不一定能夠鞏固政權(quán)，這就是農(nóng)民階級(jí)的歷史局限性使然……而透過(guò)起義軍錢(qián)幣的鑄造、流通、毀滅及遺存，或可窺視朝代更替所引發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，以及社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升。

　　1 農(nóng)民起義軍鑄幣，反映了圖存、發(fā)展、壯大的客觀需要

　　可以說(shuō)，起義軍需要生存，就需要鑄錢(qián)。遺存于今，是歷史的傳承；湮沒(méi)于塵，是歷史的不幸；偶然的再現(xiàn)，是歷史的必然。

　　打家劫舍與鑄錢(qián)籌餉都是解決生存的需要。從草寇而進(jìn)化為起義軍是有覺(jué)悟分子（軍隊(duì)中的軍師——政委）疏導(dǎo)的結(jié)果。農(nóng)民起義軍得到群眾擁護(hù)的程度，直接決定和影響著起義軍隊(duì)伍的生死存亡。隋末李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗寨起義實(shí)際是，占山為王。以“楊廣無(wú)道，天下共討”為口號(hào)。但正義的旗幟，難以完全掩蓋自我野心和欲望，雖建魏國(guó)，年號(hào)永平，但終顯短暫，難逃覆滅。用貨幣名稱(chēng)表達(dá)政治主張是發(fā)展壯大的需要。

　　各類(lèi)通寶，各自表達(dá)了不同時(shí)代的政治訴求。如，年號(hào)“應(yīng)運(yùn)”，帶有唯心主義色彩，而“應(yīng)感”則是借助上天支持的期盼。“龍風(fēng)”沒(méi)有離開(kāi)歷代帝王的造神理念，而“天佑”，同樣把自身的艱苦努力，放在護(hù)佑于天的無(wú)奈地位。借助上天之名，而不直接表述政治理念，實(shí)為策略需要。

　　農(nóng)民起義軍鑄錢(qián)的一般特征

　　1。精粗不一，因陋就簡(jiǎn)

　　農(nóng)民起義軍一般沒(méi)有鞏固的根據(jù)地，缺乏較成熟的鑄錢(qián)技術(shù)力量。為取得初步信譽(yù)和宣傳政治主張，初期鑄幣往往大于折擋的一般標(biāo)準(zhǔn)，通常為紀(jì)念性或少數(shù)將領(lǐng)持有的標(biāo)記性。清末浙江金錢(qián)會(huì)趙起所鑄金錢(qián)義記，見(jiàn)有多版，精粗不一。而且材質(zhì)多泛，青紅混雜。這一定與游走多方，就地取材有關(guān)。元末陳友諒所鑄大義通寶鑄工粗泛，銅質(zhì)不精。太平天國(guó)小錢(qián)早期所鑄天國(guó)，直徑僅20毫米，厚度1毫米，重量不足2克。

　　2。折當(dāng)失準(zhǔn)，自成體系

　　以元末張士誠(chéng)鑄幣為例。同元順帝至正鑄錢(qián)分析。存在既相似又相別的不協(xié)調(diào)性。至正通寶小平錢(qián)一般直徑23-24毫米，而幾乎同時(shí)的天佑通寶小平錢(qián)直徑均在25毫米以上。背五天佑40毫米以上，比背五的至正通寶大1-2毫米?；?yàn)闋?zhēng)得群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)而所為。同樣的現(xiàn)象，闖王和大西王所鑄永昌通寶和大順通寶也比末期崇禎通寶大1-2毫米，而且厚度一般在1.5毫米以上。所見(jiàn)義軍鑄錢(qián)，比較成熟或成體系的，首推元末各路義軍鑄幣，其次清末太平天國(guó)。

　　農(nóng)民起義軍鑄幣數(shù)量和質(zhì)量由其規(guī)模和勢(shì)力所決定

　　凡持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，活動(dòng)范圍廣，影響力巨大的鑄幣量較多，類(lèi)別較全，文字統(tǒng)一，形制規(guī)范。太平天國(guó)鑄幣趨于正規(guī)化、系列化、標(biāo)準(zhǔn)化，則是因?yàn)槠湔碱I(lǐng)長(zhǎng)江以南大半個(gè)中國(guó)，持續(xù)了六年之久。之所以尚未發(fā)現(xiàn)北宋末年起義軍鑄幣，最直接的社會(huì)原因是北宋歷朝鑄幣甚豐。從宋太宗起，每年鑄錢(qián)80萬(wàn)貫，到宋神宗時(shí)，則達(dá)506萬(wàn)貫。流通量過(guò)大，幾乎失去了再鑄新錢(qián)的客觀可能性。而元末、明末起義軍鑄幣數(shù)量不多，遺存更少，大概緣于沒(méi)有取得相對(duì)鞏固的政權(quán)。

　　起義軍鑄幣存世量，受其政治主張及與后繼政權(quán)對(duì)立的程度所制約。

　　農(nóng)民起義軍鑄幣的遺存，受制于毀滅性、利用性和兼容性。帶有其自身政治性質(zhì)所決定的命運(yùn)的特殊性。

　　而其與當(dāng)時(shí)對(duì)立政權(quán)的不可調(diào)和性，又嚴(yán)重制約了鑄幣（名片）存世的容忍性和容納性。政治性質(zhì)對(duì)立嚴(yán)重的，往往深?lèi)和唇^，清除流毒，銷(xiāo)毀殆盡。所以太平天國(guó)鑄幣鑄量雖然稍多，但集中銷(xiāo)毀比例過(guò)大，存世量較少。

　　“農(nóng)民起義往往被封建地主豪強(qiáng)利用，作為改朝換代的工具?！辟F族豪強(qiáng)掠奪起義軍斗爭(zhēng)成果后的鑄幣，往往帶有部分繼承性的色彩。因?yàn)樗麄兺们捌诘恼尉V領(lǐng)和政治口號(hào)，吸引一部或大部群眾的心理訴求和良好愿望，以維持奪取政權(quán)初創(chuàng)時(shí)期的政治統(tǒng)治和行政管理。其實(shí)，宋代錢(qián)幣中有許多年號(hào)難對(duì)應(yīng)，形制不同類(lèi)的鑄幣疑品，也不是沒(méi)有起義軍鑄幣的可能性。