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　　香港—10月15日起，厲蔚閣將于香港揭幕米卡琳·托馬斯(Mickalene Thomas)四城聯(lián)展「超越快樂(lè)原則」(Beyond the Plea-sure Principle)的最終篇章。該展覽定于2021年秋橫跨四座世界之都，從繪畫(huà)、拼貼到裝置、影像，多元呈現(xiàn)藝術(shù)家相互關(guān)聯(lián)的全新作品。在過(guò)去二十年間，托馬斯以跨學(xué)科手法進(jìn)行創(chuàng)作及展陳，耕耘出獨(dú)特的黑人情色及小眾性向美學(xué)語(yǔ)匯。隨著「超越快樂(lè)原則」在紐約、倫敦、巴黎、香港的畫(huà)廊空間接連亮相，托馬斯意圖在形式上、空間上、哲學(xué)上引發(fā)人們對(duì)其藝術(shù)所探究之核心的關(guān)注:黑人女性作為力量主體和欲望對(duì)象的身份，以及她們?cè)谌蛳蠕h視覺(jué)文化中的存在、影響和精神遺產(chǎn)。

　　展覽標(biāo)題「超越快樂(lè)原則」暗指珍妮特·杰克遜(Janet Jackson)1987年的流行曲目和西格蒙德·佛洛依德(Sigmund Freud) 1920年的里程碑論著，標(biāo)志著托馬斯的個(gè)人、藝術(shù)與政治意圖，同時(shí)亦彰顯了其作品核心觀念的影響來(lái)源及技法。

　　是次香港展覽中，來(lái)自托馬斯「女人頭像」(Téte de Femme)系列的六件全新混合媒材畫(huà)作將首次亮相，藝術(shù)家借此對(duì)于立體派母題和波普藝術(shù)的技巧敏感性提供復(fù)雜的當(dāng)代詮釋，以反映更為宏大的文化意義。這些富有活力的畫(huà)作可謂是藝術(shù)家抽象程度最高的系列，運(yùn)用了巴勃羅·畢加索

　　(Pablo Picasso)和喬治·布拉克(George Braque)所創(chuàng)立的形式技法、斷裂的多視角繪畫(huà)平面，以及雜志封面模特的美學(xué)特質(zhì)——正是安迪·沃霍爾(Andy Warhol)和湯姆·維塞爾曼(Tom Wesselmann)等藝術(shù)家的創(chuàng)作將封面模特這一主體納入美術(shù)領(lǐng)域。通過(guò)探究前輩作品，托馬斯牢牢扎根于藝術(shù)史傳承，同時(shí)亦質(zhì)疑現(xiàn)代主義技法的真正起源。該系列有意讓人聯(lián)想到畢加索的《女人頭像(費(fèi)爾南德)》(Téte de femme (Fernande)，1909 ?10年作)等作品，后者作于畢加索的「非洲時(shí)期」，當(dāng)時(shí)他接觸到非洲雕塑、面具和手工藝品，這直接激發(fā)了他之后聞名于世的形式創(chuàng)新。

　　「女人頭像」系列中的人物盡管呈高度抽象化，但仍然因其規(guī)模和質(zhì)感，而從畫(huà)布上由內(nèi)而外散發(fā)出周身力量?！杜祟^像#10》(Tete de Femme #10，2021年作)中，芥末黃色的表面被打破為多個(gè)區(qū)域，綴上兩只眼睛、一個(gè)鼻子、一張嘴，隱隱構(gòu)成一張臉，卻又無(wú)法一眼認(rèn)清。畫(huà)面中粉色、藍(lán)色、反光棕色和黑色部分飾有水鉆和閃光紙屑，似乎指代頭發(fā)、妝容與臉框。在托馬斯著名的傳統(tǒng)肖像畫(huà)中，女性人物常常清晰可辨。而眼下這些抽象主體的顏色、形式和質(zhì)感則為畫(huà)布注入活力，她們?nèi)莨鉄òl(fā)，自信十足，因而拉進(jìn)與觀者的距離。托馬斯的作品證明了，風(fēng)格化的自我展示以及對(duì)不同形式的美的頌揚(yáng)，可以成為一種賦權(quán)、解放及社區(qū)建設(shè)的方式;當(dāng)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的大部分環(huán)節(jié)均旨在削弱或埋沒(méi)形形色色的美時(shí)，托馬斯的創(chuàng)作在提高其可見(jiàn)度。

　　這些畫(huà)作象征著一種獨(dú)特的黑人女性護(hù)身符，是托馬斯為填補(bǔ)現(xiàn)代文化敘事的嚴(yán)重不足而作。在該敘事中，黑人文化和對(duì)女性特質(zhì)的表現(xiàn)已構(gòu)成許多重要的文化檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，然而黑人女性的身影在藝術(shù)史上卻幾乎無(wú)從尋見(jiàn)。究其原因，正如藝術(shù)史學(xué)家T.J.克拉克(T.J.Clark)所說(shuō)，在于體制上及學(xué)術(shù)上對(duì)黑人女性的「視而不見(jiàn)」。即使后殖民理論提出畢加索和其他許多現(xiàn)代主義藝術(shù)家的創(chuàng)作方法實(shí)為挪用，該理論亦難免在很大程度上服務(wù)于文化優(yōu)越性的迷思，即通過(guò)有意的遺漏，來(lái)維持所謂黑人女性對(duì)美術(shù)和正典文化毫無(wú)貢獻(xiàn)的謊言。此番論點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)成托馬斯作品的基本框架:對(duì)于黑人女性之美和力量的真實(shí)表現(xiàn)，既植根于托馬斯的個(gè)人歷史、審美和品味，同時(shí)亦作為一個(gè)普世理想，通過(guò)她對(duì)藝術(shù)史正典的探究和反思傳達(dá)而出。

　　「女人頭像」系列探討了二十世紀(jì)最富影響力且廣為人知的兩場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，邀請(qǐng)觀眾思考藉由圖像敘述真相之舉所蘊(yùn)含的真正革命性潛力。