實(shí)事述評 書畫贗品的花樣翻新有可能毀掉中國藝術(shù)的前程 藝術(shù)中的SARS與醫(yī)學(xué)上的SARS具有同樣的危害 非典考驗(yàn)中國，也在考驗(yàn)中國美術(shù) “非典”時期顯現(xiàn)出中國美術(shù)家的社會責(zé)任感 全社會都應(yīng)該關(guān)注少兒美術(shù)教育 讀好生活、傳統(tǒng)、時代這三本書 文字游戲?yàn)榧佼嬇馁u護(hù)航 古代珍稀文化遺存正成為戰(zhàn)爭的盾牌 “環(huán)球博物館”意欲掩蓋帝國主義掠奪的歷史 如何面對大眾娛樂與娛樂大眾 藝術(shù)成為商業(yè)的“托” 應(yīng)該立法保護(hù)現(xiàn)代文化建設(shè)的成果 關(guān)于書畫考級的另外一種聲音 嶺南風(fēng)格的消減是福是禍 廣州兩個“三年展”已經(jīng)說明問題 一流的殿堂配一流的藝術(shù) 漢畫研究出現(xiàn)了新的局面 裝置藝術(shù)難以回避的問題 中國漫畫的復(fù)興必須確立中國的風(fēng)格 主流性藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的困境 《三峽史詩》的審美空間 “藝術(shù)家之屎”不可能是香的藝術(shù) 書畫打假越打越假 關(guān)注藝術(shù)的技術(shù)和難度 學(xué)習(xí)達(dá)利從南走到北 發(fā)展國畫藝術(shù) 民間美術(shù)作為一種資源需要挖掘 舊的在新的比照中更美 擴(kuò)招——闊招 劉國松藝術(shù)歷程的啟示性意義 上一頁 第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁 下一頁 11/15頁 共407條

實(shí)事述評 不能以藝術(shù)的名義拿窮人開心 時間：2002-3-29文章作者：cnartw.com 　　“弱勢群體”是最近一段時間以來使用率較高的一個新詞匯。上到國家領(lǐng)袖下到普通民眾對弱勢群體的關(guān)注，表現(xiàn)了社會發(fā)展過程中的社會調(diào)節(jié)功能適時地關(guān)注了作為社會主體的人的狀況。各個時代都有自己的弱勢群體，階級社會中的被剝削和被壓迫者是弱勢群體，文革中的地富反壞右也是弱勢群體，而現(xiàn)實(shí)中的弱勢群體則是山村的農(nóng)民、城里的民工和下崗工人。 　　弱勢群體在當(dāng)下的社會中，承受了生活的壓力。而所謂的“弱勢”主要表現(xiàn)為影響到生活的物質(zhì)上或經(jīng)濟(jì)上的不足，因此，社會關(guān)注的焦點(diǎn)主要是物質(zhì)上或經(jīng)濟(jì)上的問題。盡管人們在衣食成問題的時候，很少談?wù)摼裆厦娴膯栴}，但是，再窮不過的楊白勞還要給喜兒買一根紅頭繩。所以，弱勢群體也有自己的精神創(chuàng)造和精神享受，綿延幾千年的民間藝術(shù)就反映了他們生活在社會底層的精神追求。 　　經(jīng)濟(jì)上的弱勢并不代表精神上的弱勢，弱勢群體也有精神上的喜怒哀樂。而在關(guān)注弱勢群體的物質(zhì)生活的時候，也應(yīng)該關(guān)注弱勢群體的精神生活。作為藝術(shù)家有責(zé)任表現(xiàn)這個時代弱勢群體的生活，更有責(zé)任通過自己的作品喚醒人們關(guān)注弱勢群體的良知。 　　但是，一段時期以來，所謂的“行為藝術(shù)”卻存在著以藝術(shù)的名義拿弱勢群體開心的情況，僅舉二例： 　　《有償巴掌》——在一堵墻上張貼了一則廣告：“有獎?wù)心即蚴帧７铂F(xiàn)場有人能打我巴掌又親我面頰者，可獲人民幣2元，并不負(fù)任何法律責(zé)任。”“2這數(shù)字，可清楚地看出是涂改后重新寫上去的，隱約可以看出一上來寫的是10，后來是5，最后才是2。從中可揣摩出周××花這錢也不是著實(shí)情愿的?！薄皝憩F(xiàn)場看熱鬧的大都是民工及民工家屬”，“這時，攝影師周××，身穿民工服，直步上前，周××在毫無防御的情況下，突兀地就挨了一個巴掌，分量不輕哦！接著李××就含糊地在他臉上親了一下，順手抽掉了他2元錢。”（沒想到行為藝術(shù)家也有“托”）“民工躍躍欲試，都想上前去動動手，但終究礙于了‘親’”?！耙晦r(nóng)婦模樣的人被推入場中，她搓著雙手，嘴里喃喃著：我可從來都沒有打過人，這可叫我怎么打?。俊痢劣⒂碌卣f：沒關(guān)系，想怎么打就怎么打，我可以給你5塊錢。接著，××的眼睛向場外掃了一邊，叫道：女的五塊啦！就在這時，這農(nóng)婦左手出掌，‘啪’的一聲，××的右臉又重重地挨了一掌，真可謂是苦不堪言呵！接下來的親則苦煞了這農(nóng)婦，她外凸的門牙猶疑地翕動著，周圍人的笑聲到了高潮。只見這農(nóng)婦雙手把周××的頭用力地捧住并往后壓，她的嘴唇與外凸的門牙幾乎連同整個身子一起壓向周少波的臉頰。周××給了她六塊錢。這農(nóng)婦走出場外，懊惱不已，一邊繞著圈，一邊說著：我的初吻?。∵@可叫我怎么辦？我還沒有戀愛呢！”（引自《感受“感受現(xiàn)場”》） 《有償巴掌》 　　《一次雇傭的擁抱行為》——當(dāng)他們來到濟(jì)南某民工聚集的地方，“一群等待主顧的民工手提各種干活的行頭呼啦一下圍住了我們”，雖然事先講好了價錢，并聲明“需要你們裸體，免得到時難為情”，但是，到了現(xiàn)場，民工還是罷了工?！啊T工’使11個做裸體的民工為他們自己多爭取了一倍的酬金。另外9個民工寧愿少拿錢也不愿裸體。其中一個二十出頭的民工說他都快要結(jié)婚了，不愿為了50塊錢在人前脫掉衣服。”“在這個十分鐘的擁抱時間里，裸體擁抱者顯得有些勉為其難，動作看上去比較僵硬。有人似乎還在嘀咕，還不如干活呢。”（引自《“一次雇傭的擁抱行為”》） 《一次雇傭的擁抱行為》之二 《一次雇傭的擁抱行為》之三 《一次雇傭的擁抱行為》之四 　　在上述的以藝術(shù)的名義的行為中，表面上看是一種平常的雇傭勞務(wù)的合作關(guān)系，也顯示了一種自愿的原則。可是，它不是一般意義上的勞務(wù)，其“自愿”的背后透露出的是為了生活的無奈，正好象“逼良為娼”。最讓人心里難受的是那位農(nóng)村里的“還沒有戀愛”的姑娘的“初吻”，而最讓人由衷敬佩的是那些“寧愿少拿錢也不愿裸體”的9個民工。當(dāng)然，這里不僅是“裸體”和“初吻”的問題，更重要的是對他們精神的傷害所顯現(xiàn)出的弱勢。而在這些表演中，那些以藝術(shù)的名義的“行為藝術(shù)家們”，正好象舊時拿窮人開心的惡少。 　　在上述的以藝術(shù)的名義的行為中，很難看出與藝術(shù)的關(guān)系，相反倒提供了一個讓人們思考藝術(shù)與社會弱勢群體之間關(guān)系的機(jī)會。中國的藝術(shù)家自古就表現(xiàn)出了獨(dú)特的人文精神，即使在文人藝術(shù)獨(dú)行天下的社會中，也出現(xiàn)了一系列關(guān)注下層民眾生活的作品，宋代王居正的《紡車圖卷》，李嵩的《貨郎圖卷》，閻次平的《牧牛圖卷》，都成了一個時期的代表性作品。而在20世紀(jì)的社會變革和動蕩中，蔣兆和的《流民圖》，方人定的《大旱圖》，李可染的《月兒彎彎照九州》，李樺的《賣子圖》，都深刻揭示了特定時期內(nèi)激烈的社會矛盾，表現(xiàn)了藝術(shù)特有的社會功能和社會意義。 　　弱勢群體的現(xiàn)實(shí)遭遇，反映出了一系列的社會問題。這些問題正需要藝術(shù)家仁愛之心的關(guān)注，正需要藝術(shù)家用自己的作品反映這些問題，以改變他們的生活狀況。顯然，弱勢群體的弱勢——他們的生活之艱、精神之苦；他們對美好生活的渴求、對未來前景的憧憬，都是藝術(shù)家表現(xiàn)的一個重要方面。歷史上許多震撼人心的重要作品，都是藝術(shù)家的情感和下層民眾的弱勢的具體和杰出的表現(xiàn)。而這一具有規(guī)律性的問題不因社會的發(fā)展而有本質(zhì)的改變，特別是在現(xiàn)代社會中，人們對動物都表現(xiàn)出了特別的關(guān)愛之情，而對人的關(guān)愛就更應(yīng)該優(yōu)于以往。至于藝術(shù)的表現(xiàn)，雖然難以有優(yōu)于以往的現(xiàn)實(shí)要求，但是，至少不能以藝術(shù)的名義傷害他們。

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