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崔振寬的山水藝術(shù)時(shí)間：2002-03-14文章作者：殷雙喜與漢唐文化的輝煌相比較，自宋代以后，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的東移使得以長(zhǎng)安為代表的西部文化的發(fā)展?jié)u趨沉寂。但這并不意味著氣勢(shì)雄強(qiáng)、博大深沉的漢唐文化精神的消失，當(dāng)代西部中國(guó)畫仍然保持了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，并在中國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中努力開拓，繼趙望云、石魯之后，崔振寬是陜西中國(guó)畫家群中的優(yōu)秀代表之一。他的山水畫是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)山水，在藝術(shù)語(yǔ)言和精神追求上是指向當(dāng)代的。２０世紀(jì)９０年代早期崔振寬的藝術(shù)處于從圖貌山川、反映生活，向探索中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言的系統(tǒng)研究的轉(zhuǎn)換期。在他的畫中，北方的溝壑疏林、庭院農(nóng)舍，都來(lái)自于實(shí)地寫生；筆法豐富、構(gòu)圖飽滿，強(qiáng)調(diào)空間的深遠(yuǎn)。通常，中國(guó)山水畫家注重以不同的皴法表達(dá)不同的自然地貌的形態(tài)質(zhì)感，但崔振寬在山水畫創(chuàng)作中，卻不追求固定的皴法程式，而是以蒼潤(rùn)的用筆、抒情性的線條確立了寫境中有造境、再現(xiàn)中有抒情的個(gè)人風(fēng)格。９０年代中期，崔振寬著力于骨法用筆，以線造型；在寫生山水的基礎(chǔ)上以心造境，從中國(guó)畫的平面性入手，尋找更具有視覺張力的畫面結(jié)構(gòu)。在石魯之后，崔振寬發(fā)展出獨(dú)特的表現(xiàn)黃土高原的線形體系和漸具符號(hào)性的藝術(shù)風(fēng)格，這就是以骨法用筆作為基本寫畫手段，將書法性用筆引入畫中，以不同形式的線條結(jié)構(gòu)畫面。在多層次的筆墨皴擦、點(diǎn)線交響中，崔振寬逐漸強(qiáng)化了適宜遠(yuǎn)觀的“勢(shì)”——即有助于情緒表現(xiàn)的畫面整體動(dòng)勢(shì)與力度，空間具有豐富、含蓄而又通透的特點(diǎn)，更彰顯出西部地區(qū)渾厚而雄獷的人文氣質(zhì)。１９９８年的《白鹿原系列》突出了自然環(huán)境的蒼涼與粗獷，反映山巒與叢樹的結(jié)構(gòu)性線條為繁密的短線和不同深淺的皴點(diǎn)所疊壓，在苦澀中呈現(xiàn)出蓬勃旺盛的生命活力。１９９９年的《空谷系列》或以渴筆皴擦為主，或多層罩染為主，黑白的分布處理很好地整合了局部與整體的關(guān)系。作于２０００年的《陜北系列》則疏朗有序，從容不迫，在整體統(tǒng)一而局部各異的點(diǎn)線組織中見出一種沉靜豁然的人生境界。由崔振寬數(shù)十年的持續(xù)探索，進(jìn)一步驗(yàn)證了中國(guó)畫的創(chuàng)作特性，即不以一時(shí)一地的文化信息和變化不居的觀念更替為動(dòng)力，而是“吾道一以貫之”，以中國(guó)畫的博大傳統(tǒng)為資源，以持續(xù)的藝術(shù)語(yǔ)言的深化與革新為主因，尋找對(duì)當(dāng)代人文精神的文化切入和獨(dú)特表達(dá)。崔振寬的山水畫也堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展信心，即它在新世紀(jì)對(duì)于整個(gè)人類的文化意義。
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