6月25日，上海市金山區(qū)的農(nóng)民畫畫家王阿妮在自己的工作室給附近的中學(xué)生上了一堂職業(yè)體驗(yàn)課。她從農(nóng)民畫的歷史講起，延伸到農(nóng)民畫的創(chuàng)作技法，并讓學(xué)生們動(dòng)手創(chuàng)作?？吹竭@些孩子們流露出感興趣的眼神，王阿妮感到挺欣慰。生于農(nóng)村的王阿妮，自小喜歡藝術(shù)。1995年，她第一次看到村里老師畫農(nóng)民畫，與眾不同的畫風(fēng)瞬間吸引了她。從此，她便踏上了農(nóng)民畫創(chuàng)作的道路?！叭绻褔?guó)畫等傳統(tǒng)畫種看作根深葉茂的樹(shù)，那么農(nóng)民畫便猶如鄉(xiāng)間爛漫的花，它們飽含陽(yáng)光，充滿泥土的芬芳。當(dāng)然，它們也需要多一些呵護(hù)和扶持。”王阿妮感慨地說(shuō)。

　　 “中國(guó)農(nóng)民畫誕生于20世紀(jì)50年代，一路走來(lái)，有過(guò)初期的稚嫩，也走過(guò)彎路甚至一度停滯，直到改革開(kāi)放后才得以復(fù)蘇獲得新生?！碑嫾?、民間美術(shù)評(píng)論家廖開(kāi)明說(shuō)。1985年，廖開(kāi)明與美術(shù)家曹振峰在《人民日?qǐng)?bào)》上撰寫《正在崛起的現(xiàn)代民間繪畫》一文，將農(nóng)民畫引入大眾視野。此后，廖開(kāi)明一直致力于推動(dòng)農(nóng)民畫發(fā)展，他表示，通過(guò)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，更加深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民畫的變革正是沿著中國(guó)式現(xiàn)代化的道路前行，它賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代力量，擁有強(qiáng)大的生命力。

　　 目前，我國(guó)有近百個(gè)畫鄉(xiāng)，逾萬(wàn)名農(nóng)民畫創(chuàng)作者，可謂基礎(chǔ)龐大。但由于創(chuàng)作環(huán)境的變化以及創(chuàng)作風(fēng)格的固化，農(nóng)民畫發(fā)展近年來(lái)進(jìn)入瓶頸期。如何豐富農(nóng)民畫創(chuàng)作形式、盤活社會(huì)傳播方式，是當(dāng)下農(nóng)民畫振興的關(guān)鍵。

扎根民間的藝術(shù)形式

　　 農(nóng)民畫古樸稚拙、夸張浪漫，洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息以及對(duì)美好生活的熱切向往。這種繪畫形式脫胎于民間藝術(shù)，并與農(nóng)村生產(chǎn)生活緊密相連，充滿地域特色和時(shí)代氣息。

　　 豐富多彩的民間藝術(shù)賦予農(nóng)民畫底蘊(yùn)和生機(jī)。上海金山農(nóng)民畫院院長(zhǎng)徐凱介紹，金山農(nóng)民畫脫胎于傳統(tǒng)刺繡、剪紙、藍(lán)印花布、灶頭壁畫等民間藝術(shù)，以江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情為主要題材，色彩鮮艷明亮，造型夸張變形，畫面生動(dòng)有趣。

　　 “重慶綦江農(nóng)民版畫起源于明清時(shí)期的木版年畫，同時(shí)結(jié)合綦江地區(qū)的蠟染、木雕、石刻、布貼等藝術(shù)形式，共同孕育了綦江農(nóng)民版畫獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。”重慶綦江農(nóng)民版畫院院長(zhǎng)劉月介紹。

　　 貴州水城農(nóng)民畫則汲取了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的藝術(shù)元素，融合苗族、彝族、布依族、白族、仡佬族等少數(shù)民族的藝術(shù)風(fēng)格，賦予水城農(nóng)民畫濃郁的民族韻味。

　　 豐厚的運(yùn)河文化造就了天津北辰人淳樸、豪爽、熱情、幽默的性格，為北辰農(nóng)民畫的誕生、發(fā)展積蓄了豐厚的藝術(shù)資源。農(nóng)民畫家借鑒楊柳青年畫、剪紙、泥塑等民間藝術(shù)，形成了大膽潑辣、詼諧風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格。

　　 “農(nóng)民畫曾經(jīng)盲目追求學(xué)院繪畫技藝，使農(nóng)民畫家舍本逐末，創(chuàng)造性被泯滅。改革開(kāi)放后，上海金山農(nóng)民畫鄉(xiāng)率先大膽變革，他們認(rèn)為，全國(guó)各地發(fā)展起來(lái)的農(nóng)民畫應(yīng)成為一種現(xiàn)代的民間美術(shù)，它一定要扎根泥土，有濃厚的民族和地方特色才有生命力?！绷伍_(kāi)明說(shuō)。

　　 當(dāng)時(shí)，上海金山農(nóng)民畫開(kāi)拓者、輔導(dǎo)老師吳彤章率領(lǐng)農(nóng)民畫家走訪民間老藝人，厘清當(dāng)?shù)刎S富的民間美術(shù)資源，從而認(rèn)識(shí)到自幼受民間美術(shù)熏陶的農(nóng)民所具有的審美能力及才藝能夠作為繪畫入門的途徑，于是便啟發(fā)農(nóng)民畫家將從陶瓷花紋、灶頭壁畫、藍(lán)印花布、民間玩具、剪紙、刺繡、泥塑、皮影、磚刻、漆繪等民間藝術(shù)形式中練就的本領(lǐng)轉(zhuǎn)換運(yùn)用到表現(xiàn)新生活的繪畫上。

　　 “這樣，農(nóng)民畫家如魚(yú)得水般地進(jìn)入自己的藝術(shù)王國(guó)。他們心底對(duì)生活摯愛(ài)的真情得以自如地流淌，對(duì)繪畫形式美的創(chuàng)造智慧能盡情地施展。這是將千百年來(lái)凝結(jié)在民間美術(shù)里的農(nóng)民的審美情趣、審美理想以嶄新的繪畫形式表現(xiàn)出來(lái)。”廖開(kāi)明說(shuō)。

　　 隨著時(shí)代發(fā)展，農(nóng)民畫創(chuàng)作也在與時(shí)俱進(jìn)。貴州大方農(nóng)民畫研究院畫家楊慧介紹：“大方農(nóng)民畫在題材選擇和創(chuàng)作技法上不斷變化，從當(dāng)年牛耕馬馱茅草屋的舊農(nóng)村題材轉(zhuǎn)化到車水馬龍的幸福新村新畫面，記錄了社會(huì)主義新中國(guó)農(nóng)村面貌的發(fā)展變化?！?

　　 重慶綦江農(nóng)民版畫則從集市的熱鬧、秋收的繁忙等生活片段拓展到包括地方文化和歷史元素在內(nèi)的廣闊領(lǐng)域。藝術(shù)家們開(kāi)始著力于“大主題”“大場(chǎng)景”的創(chuàng)作，從宏觀的角度歸納和再現(xiàn)了巴渝地區(qū)獨(dú)特的農(nóng)耕文化，同時(shí)在呈現(xiàn)形式上結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行提煉、升華與創(chuàng)新。

　　 “我們鼓勵(lì)畫家從其他藝術(shù)門類汲取養(yǎng)料，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索。過(guò)去農(nóng)民畫多是用單線平涂的方法，現(xiàn)在從國(guó)畫工筆重彩、巖畫和傳統(tǒng)的壁畫中借鑒肌理效果來(lái)處理，從形式上有了新的突破。”天津北辰文化館美術(shù)部主任何小寶說(shuō)。

發(fā)展路上的新問(wèn)題

　　 隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)民的生活方式經(jīng)歷了顯著的變化，這對(duì)農(nóng)民畫創(chuàng)作帶來(lái)了深刻的影響，在一定程度上出現(xiàn)了地域特色淡化、創(chuàng)作雷同、缺乏深度的問(wèn)題。

　　 云南官渡民間繪畫始于20世紀(jì)70年代，發(fā)展至今培養(yǎng)農(nóng)村美術(shù)人才1300多人次。但是，讓昆明市民間文藝家協(xié)會(huì)主席王剛感到憂心的是，云南農(nóng)民畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不夠，傳承有余，創(chuàng)新不足，制約了發(fā)展。

　　 “市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，讓部分版畫創(chuàng)作者過(guò)分追求短期利益，創(chuàng)作周期縮短，導(dǎo)致作品深度、質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值均有所下降?！眲⒃卤硎?。

　　 “地域特色源自兩方面，一是各地的生產(chǎn)生活、風(fēng)物人情迥異；二是各地人文和民藝傳統(tǒng)不同。抓住這兩方面去表現(xiàn)，問(wèn)題就迎刃而解。這需要有好的輔導(dǎo)者帶領(lǐng)發(fā)掘當(dāng)?shù)孛袼囐Y源進(jìn)行創(chuàng)新。還有畫鄉(xiāng)之間常辦‘走親展’相互學(xué)習(xí)，認(rèn)清自我，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！绷伍_(kāi)明建議，在個(gè)體畫家風(fēng)格塑造方面，可以借鑒吳彤章老師的經(jīng)驗(yàn)，不上統(tǒng)一的美術(shù)基礎(chǔ)課，而是著眼于發(fā)現(xiàn)農(nóng)民作者不同的繪畫潛質(zhì)和審美取向，因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)。不僅要懂得農(nóng)民畫共通的藝術(shù)語(yǔ)言，還要懂得各個(gè)農(nóng)民畫作者的個(gè)性化藝術(shù)語(yǔ)言，幫助他們把語(yǔ)言梳理清楚，逐步建立起藝術(shù)個(gè)性。

　　 對(duì)于有的農(nóng)民畫追求表面形式的紅火熱鬧、缺少內(nèi)涵的問(wèn)題。廖開(kāi)明建議首先要學(xué)好民間藝術(shù)?！安荒軆H學(xué)表面，照搬挪用民間藝術(shù)形式符號(hào)拼湊到自己作品里，而是要理解它的文化內(nèi)涵和精髓，捕捉它的內(nèi)在神韻，研究它的造型法則和形式規(guī)律，從而諳熟民藝裝飾意味的奧妙，并運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中?！彼硎?。

　　 此外，農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍也發(fā)生了變化。王阿妮對(duì)此深有感觸，雖說(shuō)現(xiàn)在很多年輕人喜歡農(nóng)民畫，卻幾乎不會(huì)把創(chuàng)作農(nóng)民畫當(dāng)作職業(yè)，目前她的工作室有兩名徒弟，已經(jīng)算隊(duì)伍壯大了。王文吉也表示，在西安鄠邑，農(nóng)村年輕人減少，參加農(nóng)民畫的新人極少，作者隊(duì)伍發(fā)展存在困難?！疤旖虮背睫r(nóng)民畫創(chuàng)作骨干隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重，大部分核心骨干為老人，年輕人參與得很少，造成創(chuàng)作隊(duì)伍上的斷層嚴(yán)重。此外，城市生活的同化也讓創(chuàng)作者沒(méi)有較強(qiáng)的創(chuàng)作欲望，如此就會(huì)出現(xiàn)畫面雷同的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，就會(huì)影響創(chuàng)作者的積極性。”何小寶表示。

　　 “從嘉興秀洲近年來(lái)的情況看，秀洲農(nóng)民畫家的數(shù)量并沒(méi)有減少，只是在隊(duì)伍結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化，從20世紀(jì)80年代9個(gè)農(nóng)村青年開(kāi)始畫畫，發(fā)展到今天已經(jīng)有200多名創(chuàng)作骨干。作者群也不只是農(nóng)民，還有鄉(xiāng)村美術(shù)教師、企業(yè)職工、社區(qū)居民等，秀洲的農(nóng)民畫隊(duì)伍一直在穩(wěn)定增長(zhǎng)?！奔闻d秀洲區(qū)文化館副館長(zhǎng)楊海萍表示。

　　 “由于社會(huì)變化，畫鄉(xiāng)純農(nóng)民身份的作者銳減，新人多是小學(xué)美術(shù)教師，這自有長(zhǎng)短?！绷伍_(kāi)明分析，長(zhǎng)處是他們受過(guò)一定的美術(shù)培訓(xùn)，有造型能力。他們畫農(nóng)民畫，也教學(xué)生畫，畫鄉(xiāng)后繼有人。同時(shí)他們有文化知識(shí)，能敏銳發(fā)現(xiàn)新事物并以畫作表現(xiàn)，畫鄉(xiāng)佳作多出自他們之手。短處是缺乏民間藝術(shù)素養(yǎng)，缺乏農(nóng)村生活體驗(yàn)，這直接導(dǎo)致畫鄉(xiāng)地域特色弱化，畫作內(nèi)容空洞。對(duì)此，可以通過(guò)科學(xué)方法補(bǔ)足民間藝術(shù)這門課，學(xué)會(huì)運(yùn)用民間藝術(shù)元素創(chuàng)新。

　　 與父親徐承貴辛勤耕耘之余創(chuàng)作農(nóng)民畫不同，貴州水城農(nóng)民畫畫家徐小迪是經(jīng)過(guò)專業(yè)美術(shù)學(xué)院訓(xùn)練后，投入到農(nóng)民畫創(chuàng)作中的?！霸诔青l(xiāng)融合的今天，作品的鄉(xiāng)土性和父輩相比弱了很多，但直播帶貨、黔貨出山、農(nóng)村淘寶等新鮮事物成為了新的創(chuàng)作源泉。我們這代人就是要在吸收傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時(shí)，結(jié)合新時(shí)代，創(chuàng)作出新作品?！毙煨〉险f(shuō)?！　?

抓住新時(shí)代的機(jī)遇

　　 如今，農(nóng)民畫已成為農(nóng)村文化的重要部分，它推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，普及群眾審美和大眾美育；它以豐富的原創(chuàng)藝術(shù)開(kāi)發(fā)衍生品形成文化產(chǎn)業(yè)為農(nóng)民創(chuàng)收；它用質(zhì)樸的民間藝術(shù)特色、濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息、生動(dòng)的中國(guó)發(fā)展故事，成為外國(guó)人了解中國(guó)的文化窗口。

　　 在天津市北辰區(qū)，廣大農(nóng)民作畫、賞畫、評(píng)畫蔚然成風(fēng)。加之農(nóng)民畫的題材內(nèi)容大都是宣揚(yáng)積極向上、和諧健康的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)群眾有著廣泛的教育意義。多年來(lái)，通過(guò)農(nóng)民畫潛移默化的影響，群眾的思想情操得到了升華，打架斗毆、鄰里糾紛少了；尊師重教、尊長(zhǎng)孝親多了。

　　 “記得有一次我下村去輔導(dǎo)，一位農(nóng)民畫創(chuàng)作者說(shuō)以前他愛(ài)人農(nóng)閑時(shí)都會(huì)去村里搓麻將，現(xiàn)在麻將不搓了，有時(shí)間就畫畫。”楊海萍說(shuō)。

　　 還有很多地方的農(nóng)民畫積極走進(jìn)校園，注重對(duì)少兒農(nóng)民畫人才的培養(yǎng)。重慶綦江農(nóng)民版畫得益于政府的政策扶持和相關(guān)部門的高度重視，加之一些有影響力的藝術(shù)家們的堅(jiān)守與創(chuàng)作，如今農(nóng)民畫已經(jīng)被正式納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)的課程體系。

　　 在弘揚(yáng)農(nóng)民畫社會(huì)效益的同時(shí)，如何發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)效益？目前全國(guó)絕大多數(shù)的農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)都還處在摸索嘗試階段。

　　 “上海金山農(nóng)民畫院負(fù)責(zé)金山農(nóng)民畫的挖掘整理、培訓(xùn)輔導(dǎo)、品牌展覽、學(xué)術(shù)交流、版權(quán)保護(hù)、隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)意研發(fā)等工作?！毙靹P表示，目前圍繞上海金山農(nóng)民畫已開(kāi)發(fā)了豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，如絲巾、手繪黑陶盤、手機(jī)殼、移動(dòng)電源等，還與多個(gè)知名品牌合作，設(shè)計(jì)產(chǎn)品600多項(xiàng)，195多種產(chǎn)品投入生產(chǎn)，并開(kāi)辟了中華藝術(shù)宮、東方明珠塔等十多處城市展示區(qū)域。

　　 “農(nóng)民畫創(chuàng)作所需時(shí)間長(zhǎng)、成本高、批量生產(chǎn)難，常常造成有價(jià)無(wú)市的情況。但可以結(jié)合地方特色產(chǎn)品和旅游景區(qū)特征，從美學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值等方面找契合點(diǎn)，打造相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條。”楊慧表示，貴州大方農(nóng)民畫嘗試與大方漆器相結(jié)合，通過(guò)漆器展示農(nóng)民畫藝術(shù)。

　　 “在認(rèn)真論證其他畫鄉(xiāng)的成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們認(rèn)為，一要不斷強(qiáng)化公益性文化藝術(shù)的培訓(xùn)輔導(dǎo)作用，為農(nóng)民畫創(chuàng)作、交流搭建一個(gè)良好的互動(dòng)平臺(tái)；二是在產(chǎn)業(yè)化初期政府要予以必要的扶持、指導(dǎo)和管理，做到有的放矢?！蓖跷募硎荆r(nóng)民畫事業(yè)和農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)各司其職，相輔相成。

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