實(shí)事述評(píng) 書畫贗品的花樣翻新有可能毀掉中國(guó)藝術(shù)的前程 藝術(shù)中的SARS與醫(yī)學(xué)上的SARS具有同樣的危害 非典考驗(yàn)中國(guó)，也在考驗(yàn)中國(guó)美術(shù) “非典”時(shí)期顯現(xiàn)出中國(guó)美術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感 全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注少兒美術(shù)教育 讀好生活、傳統(tǒng)、時(shí)代這三本書 文字游戲?yàn)榧佼嬇馁u護(hù)航 古代珍稀文化遺存正成為戰(zhàn)爭(zhēng)的盾牌 “環(huán)球博物館”意欲掩蓋帝國(guó)主義掠奪的歷史 如何面對(duì)大眾娛樂與娛樂大眾 藝術(shù)成為商業(yè)的“托” 應(yīng)該立法保護(hù)現(xiàn)代文化建設(shè)的成果 關(guān)于書畫考級(jí)的另外一種聲音 嶺南風(fēng)格的消減是福是禍 廣州兩個(gè)“三年展”已經(jīng)說(shuō)明問題 一流的殿堂配一流的藝術(shù) 漢畫研究出現(xiàn)了新的局面 裝置藝術(shù)難以回避的問題 中國(guó)漫畫的復(fù)興必須確立中國(guó)的風(fēng)格 主流性藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的困境 《三峽史詩(shī)》的審美空間 “藝術(shù)家之屎”不可能是香的藝術(shù) 書畫打假越打越假 關(guān)注藝術(shù)的技術(shù)和難度 學(xué)習(xí)達(dá)利從南走到北 發(fā)展國(guó)畫藝術(shù) 民間美術(shù)作為一種資源需要挖掘 舊的在新的比照中更美 擴(kuò)招——闊招 劉國(guó)松藝術(shù)歷程的啟示性意義 上一頁(yè) 第1頁(yè)第2頁(yè)第3頁(yè)第4頁(yè)第5頁(yè)第6頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)第9頁(yè)第10頁(yè)第11頁(yè)第12頁(yè)第13頁(yè)第14頁(yè)第15頁(yè) 下一頁(yè) 11/15頁(yè) 共407條

實(shí)事述評(píng) 裝置藝術(shù)難以回避的問題 時(shí)間：2002-10-24文章作者：cnartw.com 上圖《9·11》局部，下圖《9·11》 　　由文化部藝術(shù)司主辦的“21世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)論壇”10月9日在成都舉行，參加論壇的文學(xué)家和美術(shù)家在經(jīng)濟(jì)全球化背景下反思20世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上展望21世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)，藉此審視文學(xué)與美術(shù)的關(guān)系。 　　會(huì)議期間，成都大學(xué)有一個(gè)名為“尋找”的“2002實(shí)驗(yàn)藝術(shù)巡回展”正在展出，這是一個(gè)裝置藝術(shù)展覽，它作為成都大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系首屆“藝術(shù)月”的開場(chǎng)鑼鼓，于10月8日在成都大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)系開幕。雖然，這個(gè)展覽的社會(huì)影響力遠(yuǎn)不如“成都雙年展”，但是，它所反映出的問題仍然具有研究?jī)r(jià)值。而作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，它正好為今天研究21世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的某一個(gè)方面，提供了一個(gè)參照。 　　裝置藝術(shù)作為雕塑藝術(shù)的延伸，在今天的中國(guó)大學(xué)校園里，年輕的大學(xué)生們可能都能接受這樣的藝術(shù)樣式，因?yàn)樗硎龅膬?nèi)容仍然可以詮釋，人們也可以從它所表述的觀念中感受到藝術(shù)家的心智。裝置藝術(shù)作為今天流行的新藝術(shù)形式之一，在近十余年的發(fā)展中，也在不斷完善，其中最明顯的就是藝術(shù)家更加關(guān)注材料和語(yǔ)言，因此，現(xiàn)在裝置藝術(shù)的精致化已經(jīng)改變了早期裝置藝術(shù)過(guò)于隨意和粗糙的傾向。 　　“尋找”中有以“9·11”為背景的作品，那以無(wú)數(shù)本表現(xiàn)當(dāng)代各種文化的書堆起來(lái)的數(shù)米高的“雙塔樓”，與那紅色的飛機(jī)形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，從而引發(fā)了人們對(duì)一個(gè)震撼世界的事件的思考。另一件以生活為背景的作品，用稻草扎成了巨大直徑的茶幾和凳子，嘲諷了當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些作品不僅有深刻的思想內(nèi)涵，而且在觀念和語(yǔ)言上也表現(xiàn)出了新銳的智慧。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)模并不大的展覽中還有一些其它的作品，都反映了年輕一代的藝術(shù)家在一個(gè)新的領(lǐng)域內(nèi)的探索精神。 　　如果將這些作品放到巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心，或者放到紐約的現(xiàn)代藝術(shù)館、布魯塞爾的皇家美術(shù)館，我想也不會(huì)遜色。但是，誰(shuí)讓你進(jìn)入這樣的殿堂？和油畫藝術(shù)一樣，屬于西方文化的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造，在進(jìn)入中國(guó)時(shí)都有一個(gè)準(zhǔn)入的問題，當(dāng)然，裝置藝術(shù)在20世紀(jì)后期進(jìn)入中國(guó)，遠(yuǎn)比當(dāng)年油畫進(jìn)入中國(guó)容易。而西方藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)之后再回到原本屬于它的西方社會(huì)之中，那么，又面臨著一個(gè)話語(yǔ)權(quán)的問題，這好像中國(guó)人執(zhí)掌著水墨畫的話語(yǔ)權(quán)一樣。話語(yǔ)權(quán)有著基于文化創(chuàng)造的社會(huì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)和話語(yǔ)權(quán)有著內(nèi)在的因果關(guān)系，因此，我們的裝置藝術(shù)在進(jìn)入到像威尼斯雙年展那樣的展覽之中，或者要進(jìn)入到像蓬皮杜藝術(shù)中心這樣的美術(shù)館之中，無(wú)疑難以回避西方話語(yǔ)權(quán)的評(píng)判，這是中國(guó)像裝置藝術(shù)這樣的現(xiàn)代藝術(shù)面臨的一個(gè)問題。油畫可以提出民族化或建立自己的審美體系的問題，而裝置藝術(shù)提出民族化或建立自己的審美體系的問題，可能就很好笑。 　　裝置藝術(shù)的存在基礎(chǔ)一方面是現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，而更重要的是現(xiàn)代美術(shù)館的廳堂。如果沒有美術(shù)館，那么，有許多和垃圾、廢物相似的裝置，就很難得到“藝術(shù)”的確認(rèn)?？梢哉f(shuō)，是美術(shù)館的功用和內(nèi)涵中所表現(xiàn)出來(lái)的化腐朽為神奇的力量，使裝置藝術(shù)完成了物的質(zhì)的變化。那么，美術(shù)館的規(guī)模以及社會(huì)影響，在一定意義上也決定了像裝置這樣的現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)質(zhì)量。從這個(gè)意義上來(lái)看，“尋找”中的裝置藝術(shù)作品所處的展覽的簡(jiǎn)陋環(huán)境，在一定程度上也影響了它的藝術(shù)效果，實(shí)際上這也是中國(guó)許多現(xiàn)代藝術(shù)遇到的又一個(gè)問題。 作品之二 作品之三 作品之四 作品之五 作品之六 作品之六局部

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