家中有寶，就是自己看看的，最多是琢磨琢磨。而這個“寶”對自己來說是寶；而對別人來說，可能還不是寶。國中有寶就不一樣了，通常還要建立博物館。建立博物館干什么？不僅僅是為了展示所藏，更重要的是要研究。沒有研究的博物館，最多只能說是展覽館。實(shí)際上，今天中國的許多博物館只能說是展覽館，或者說有相當(dāng)一部分承擔(dān)了展覽館的功能。
研究工作在博物館中很重要。
“國寶”也是需要研究的。沒有研究，那只是供奉在那里的稀世奇珍，沒有生命，沒有活力；沒有生命和活力就不能延展它存世的價值。研究可以為“國寶”增添活力和作為“寶”的歷史、藝術(shù)和科學(xué)的內(nèi)涵。博物館的社會地位和影響力不僅僅是占有多少“國寶”，還要看它的學(xué)術(shù)狀況、研究水平、思想高度。博物館也不同于珍寶館，不是炫耀占有和稀世，而是通過文化的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)出時代、類型的、研究的深度。但是，中外的博物館都存在著重展示、輕研究的問題，而以中國的問題最為嚴(yán)重。我一直認(rèn)為中國博物館的整體狀況與發(fā)展水平在全世界只能說是中等偏上，此次“國寶回家”更加強(qiáng)了我的想法，終于說出來了。我實(shí)在難以想象國外的那些博物館的館長們看到“國寶回家”是一種什么樣的態(tài)度和評價。
2011年9月11日，參觀新西蘭國家博物館的庫房是一件非常有意思的事情。在毛利族工作人員的帶領(lǐng)下，進(jìn)入庫房，關(guān)上門之后讓我們這些客人圍成一圈，先是男的（應(yīng)該相當(dāng)于保管部主任）向祖先禱告，然后是他對面的女主持禱告，告訴祖先有一批客人來了。然后才可以進(jìn)入?yún)⒂^，他們都是毛利族文物的研究專家。館藏有2萬多件。——Mr.陳
“國寶回家”中的“國寶”真與假、是與非是一個問題，而博物館在接受和持有這兩方面對其缺少研究則是沒有想到的，這是另外一方面的問題。沒有研究又將其搬到了有著億萬觀眾的大庭廣眾中間，就暴露了作為博物館的專業(yè)狀態(tài)存在著嚴(yán)重的問題。這事如果出現(xiàn)在“國寶幫”的江湖上完全可以理解，出現(xiàn)在堂堂正正的國家名號中實(shí)在無法接受。
應(yīng)該理解，博物館的研究是復(fù)雜的事，因?yàn)椴仄泛芏?，類型多樣，人手不足，關(guān)鍵是隊(duì)伍在哪里？有隊(duì)伍能不能拉得出來？這些都可能制約研究的廣度和深度。但是，事情都有個輕重緩急，在數(shù)以百萬計(jì)的藏品中有一二三級，挑重要的先研究，先重點(diǎn)研究，那是常情。如果遇到了“國寶”級的，又與國家戰(zhàn)略相吻合，以歷史服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，那是重中之重，按理說應(yīng)該舉全館之力；如果全館不足，可以舉全國之力；如果全國不足，還可以組建聯(lián)合國隊(duì)伍。退一萬步，如果重視了，那就會出研究成果；等有了研究成果，對作品的歷史和藝術(shù)的屬性有了基本的認(rèn)識，再拿到社會上來，那叫以理服人，以德服人。那是博物館的實(shí)力所在。可是，現(xiàn)在漏洞百出，感覺還沒有研究就將一些幾乎是商業(yè)炒作的話語昭告天下，而人們感覺到的是一個裸體的“國寶”，因?yàn)榭床坏礁郊悠渖系木唧w的研究內(nèi)容。連春晚的演員都知道要化妝才能出鏡，“國寶”出鏡至少也得用學(xué)術(shù)裝扮一下，這好像也是一般的道理。如今，面對社會上的一些專業(yè)人士的質(zhì)問與舉證，義正辭嚴(yán)，以理服人，而有關(guān)方面沒有任何學(xué)術(shù)的回應(yīng)。哪怕是簡單的說明，包括我在內(nèi)的所有人也都會感到安慰，相信即使是吃瓜的群眾也會滿意。為此，作為博物館人的我為之感到汗顏。
2016年8月13日，孫機(jī)先生贈我新著《從歷史中醒來：孫機(jī)談中國古文物》。書中大量的古文物線描圖都是先生所繪，而這等功夫在很多專家以及后學(xué)中已經(jīng)不復(fù)存在了。向?qū)O機(jī)先生致敬?！狹r.陳
在兩岸博物館界相當(dāng)有人望的前臺北歷史博物館館長黃永川， 1944年生，臺灣嘉義人。他從史博館基層做起，歷任研究組編輯、典藏組主任、研究組主任、研究員兼副館長而升至館長，于史博館任職達(dá)40年之久，敬佩這樣做研究一生的館長。
面對緘口可以有兩種認(rèn)識，一是無言以對；一是不屑一顧。無言以對的理解是理屈詞窮，而不屑一顧就有問題了。如果是理屈詞窮，發(fā)現(xiàn)錯了，認(rèn)個錯，也沒有什么丟臉的，人們反而會為對這種學(xué)術(shù)態(tài)度點(diǎn)贊。不屑一顧不是積極的態(tài)度，不符合“全民共享”的原則。“全民共享”是有豐富內(nèi)涵的，展示只是一方面，還包括共享學(xué)術(shù)和研究；官網(wǎng)上公布高清圖片是一方面，組織專家去研究，回應(yīng)他人的質(zhì)疑也很重要?！肮蚕怼辈粌H表現(xiàn)在資源上，還表現(xiàn)在對原始資源深加工的研究成果的“共享”上。不知道現(xiàn)在有沒有“共享”的成果？如果有，正好回應(yīng)質(zhì)疑。我內(nèi)心非常著急，希望早日能夠看到有說服力的研究成果，免得雞一嘴鴨一嘴，聽著都煩。
博物館的公眾性是個復(fù)雜的架構(gòu)，在自己的藏品面向公眾的過程中出現(xiàn)的知識問題、學(xué)術(shù)問題，哪怕是一個說明牌錯了，該改的必須要改，不能過夜。因此，博物館的應(yīng)對以及態(tài)度，也表現(xiàn)為博物館的整體管理水平的高下。
這幾天一直在想，如果徐邦達(dá)先生（1911～2012）在世，他老人家會作何感想？徐先生生前有“徐半尺”之譽(yù)，意思是，畫在他的手上只要打開半尺就知道真假，所以，少有不服的。重要的是他為他所在的單位帶來的美譽(yù)，確立了博物館的社會地位，這就是“人才立館”。徐先生曾親口對我說：書畫鑒定是復(fù)雜的事，有個認(rèn)識的過程。有的畫多年前看真，但現(xiàn)在看有問題；有的畫多年前看不對，現(xiàn)在看看是真的。徐先生所說是書畫鑒定的規(guī)律，我一直謹(jǐn)記在心。任何事違反了規(guī)律就會出問題，就會出現(xiàn)誤判。當(dāng)然，今天我們所面對的書畫鑒定的問題，遠(yuǎn)比徐先生那個時期復(fù)雜，那個時期還沒有出現(xiàn)“國寶幫”，或者說“國寶幫”還在潛伏期和醞釀期。相信，即使徐先生今天還在，也敵不過“國寶幫”。我都能想象出徐先生那無奈的神情。
徐邦達(dá)先生在給學(xué)生上鑒定課。
如果落實(shí)到具體的一幅畫之上，對其的研究是多方面的，需要時間和過程，需要努力和鉆研，但默默和潛心是必須的，任何投機(jī)取巧和走捷徑都不可能達(dá)到學(xué)術(shù)的高度。而對于今天來說，還需要手段。這個時代賦予了我們這一代研究人員此前沒有的機(jī)會，因?yàn)樾碌募夹g(shù)為我們創(chuàng)造了可能。以國博所藏的明代《抗倭圖卷》為例。此前，這幅畫被認(rèn)為是明代的，大概是根據(jù)畫面中倭寇的旗幡上有日本弘治的年號，但“年”之前缺字，難以說出具體。2010年開始后的持續(xù)5年，國家博物館與東京大學(xué)史料編纂所開展了合作研究，因?yàn)闁|京大學(xué)史料編纂所也藏有一幅《倭寇圖卷》，兩個版本相似而接近。其間，東京大學(xué)史料編纂所的專家通過用紅外相機(jī)拍攝國家博物館的原作，在畫卷前端的倭寇的旗幡上發(fā)現(xiàn)了肉眼看不到的內(nèi)容，這是徐半尺的慧眼也看不到的，真是令人驚奇的重要發(fā)現(xiàn)——畫中倭寇船的旗幡上有被白色覆蓋在下面的文字：“日本弘治一年”（1555年）。
上圖是用紅外線相機(jī)拍攝的。
國博與東京大學(xué)合作研究《抗倭圖卷》，取得豐碩成果。
這一發(fā)現(xiàn)為我們確定了該畫創(chuàng)作的基本的時間，大致在明嘉靖三十四年（1555年），或之后，但不會遠(yuǎn)離1555年；這也為我們確定了作品所表現(xiàn)“抗倭”這一歷史事件的時間。這一利用新的科技手段研究圖像的意外發(fā)現(xiàn)，為我們的美術(shù)史研究提供了新的問題和方向——國內(nèi)外還有多少重要的中國歷代繪畫需要用新的技術(shù)手段去發(fā)現(xiàn)未知的內(nèi)容，從而帶來美術(shù)史研究的新的成果和對具體畫作的新的認(rèn)識。這是我的期待。
由此想到那“國寶”，如果是真的話，用一些新的方法去研究，沒準(zhǔn)還真能發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容。可是，現(xiàn)在對它研究的缺失則是遺憾。然而，面對現(xiàn)有的結(jié)論，與之相關(guān)的16世紀(jì)從何而來？背書后面的臺詞又是誰寫的？也是揮之不去的疑問。一般來說，畫上沒有明確題款說明年代，是不宜做具體年代斷論的。
盡管中日合作研究《抗倭圖卷》的成果在日本已經(jīng)進(jìn)入到教科書的輔助書籍之中，但我不認(rèn)為這是多大的事，就是一張畫和與畫相關(guān)的研究而已。也沒有必要在中日關(guān)系緊張的時候來拿此說事，以古論今。如果這樣，我認(rèn)為不好。什么叫見風(fēng)使舵？這嚴(yán)重影響博物館的社會形象。
中國的文人自古就看不起見風(fēng)使舵的人和事，而且是極其的藐視。
《文物》1959年第5期發(fā)表了王伯敏先生的《明代民間杰出歷史畫“太平抗倭圖”》一文，使得這張?jiān)居烧憬墓軙詹氐姆敲业拿耖g繪畫作品為世人所知曉，后來又調(diào)撥給剛開館的中國歷史博物館。2011年10月18日，東京大學(xué)史料編纂所，倭寇與倭寇圖像研究國際集會。
Mr.陳在東京大學(xué)“倭寇與倭寇圖像國際研究集會”上作《抗倭圖的藝術(shù)特點(diǎn)》的演講 。
這是一張非常有意思的歷史照片，研究過程中，東京大學(xué)史料編纂所先后出了三任所長，左六為時任所長榎原雅治、左二為繼任所長久留島典子，左四為現(xiàn)任所長為保谷徹，2011年7月25日，國家博物館。
（未完待讀）
