木版年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一門(mén)獨(dú)立畫(huà)種，也是中華民族特有的一種文化現(xiàn)象，曾在穩(wěn)定社會(huì)秩序、加強(qiáng)民族凝聚力和豐富民眾精神文化生活上起到不可替代的作用。近日，由中國(guó)美術(shù)館策劃推出的“版印春秋——中國(guó)美術(shù)館藏傳統(tǒng)木版年畫(huà)展”，從館藏作品中精心遴選出120余件紙本年畫(huà)和部分原版，以“神祇”“愿景”“節(jié)令”和“戲出”四個(gè)主題展現(xiàn)年畫(huà)藝術(shù)豐厚的歷史文脈及其與農(nóng)耕生活的密切關(guān)系，同時(shí)也從雕版印刷的視角，挖掘年畫(huà)藝術(shù)的文化傳承與傳播路徑。

　　 中華民族歷史悠久、文化燦爛。在唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明與紙張的結(jié)合掀起了一場(chǎng)人類文明傳播載體的革命，推動(dòng)了世界文明進(jìn)程。雕版印刷術(shù)最早用于佛經(jīng)刻印，由于宗教傳播的需要而附加精美圖像，這種具有獨(dú)特審美和文化意蘊(yùn)的插圖成為中國(guó)版畫(huà)的鼻祖。至宋代，經(jīng)由高度發(fā)達(dá)的城市商業(yè)與市民文化的推動(dòng)，催生了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一個(gè)特別而重要的門(mén)類——木版年畫(huà)藝術(shù)。雖然中國(guó)年畫(huà)的歷史非常久遠(yuǎn)，但早期均為手繪形式，并不普及，而從宋代開(kāi)始，木版雕刻印刷的年畫(huà)開(kāi)始逐漸取代手繪形式成為主流，其巨大的傳播力為年俗的成長(zhǎng)定型、民俗信仰的構(gòu)建以及民眾精神文化的豐富發(fā)展起到了不可估量的作用。

　　 民間年畫(huà)以門(mén)神為肇始，門(mén)神又以神荼、郁壘為古遠(yuǎn)，其后逐漸發(fā)展出諸如“家宅六神”，通過(guò)張貼拜祭，期望能鎮(zhèn)宅禳災(zāi)、迎祥納福，反映了古人樸素的神靈崇拜和對(duì)“家”超乎尋常重視的觀念。以此為中心，從民間信仰與功利需求出發(fā)，年畫(huà)發(fā)展出一套十分繁復(fù)而完備的眾神體系，從儒、釋、道仙佛到各行業(yè)祖師，再到牛馬王、農(nóng)神等樣樣俱全，構(gòu)成一個(gè)全景式“天地全神”年俗信仰世界。民間大眾對(duì)生活的祈愿主要涵蓋福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)确矫?，還包括對(duì)平安健康和子嗣綿延的期盼，這既與諸神信仰關(guān)系密切，又生發(fā)出世俗的人間溫情與煙火況味。年畫(huà)中的愿景題材伴隨明清以來(lái)吉祥文化及其圖樣的發(fā)展而逐漸完善，成為最能全面而鮮活地反映農(nóng)耕時(shí)代民間大眾美好愿望的心靈圖景。民間信仰與生活理想固然是民俗文化的核心內(nèi)容，但都離不開(kāi)生產(chǎn)與生存這一重大命題。于是，和生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)的節(jié)令成為年畫(huà)表現(xiàn)的重要主題，其中尤以二十四節(jié)氣最為突出。節(jié)令年畫(huà)既是先民對(duì)農(nóng)耕生活高度地概括提升與視覺(jué)再現(xiàn)，也以生動(dòng)風(fēng)趣的畫(huà)面提醒及時(shí)耕作，規(guī)勸勿忘生產(chǎn)。由此可見(jiàn)，年畫(huà)既是裝點(diǎn)節(jié)日的民俗藝術(shù)，更是農(nóng)耕生活必不可缺的內(nèi)容，閃爍出現(xiàn)實(shí)主義的光輝。至于戲曲年畫(huà)，雖然出現(xiàn)略晚，卻是最受大眾喜愛(ài)的題材。所謂“畫(huà)中要有戲，百看才不膩”。戲曲年畫(huà)雖與民間信仰有一定距離，但卻秉承和弘揚(yáng)了真善美的永恒價(jià)值觀，并隨著雕版印刷的便捷而廣泛傳播，在娛樂(lè)與教化中增強(qiáng)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與凝聚力。

　　 近代以來(lái)，隨著社會(huì)形態(tài)與信仰觀念發(fā)生巨變，在石印及后來(lái)的膠印技術(shù)沖擊之下，傳統(tǒng)木版年畫(huà)的應(yīng)用與消費(fèi)市場(chǎng)日漸萎縮。其實(shí)，從20世紀(jì)30年代末期的“革命年畫(huà)”到50年代“新年畫(huà)”的探索中，雖然成績(jī)斐然，但對(duì)內(nèi)容與主題性的重視要遠(yuǎn)大于對(duì)民俗審美及木版套色技藝本身的挖掘。20世紀(jì)80年代，“新年畫(huà)”創(chuàng)作發(fā)展進(jìn)入高潮，但此時(shí)已是現(xiàn)代出版印刷發(fā)行的時(shí)代，高效低成本的膠印技術(shù)幾乎一統(tǒng)天下。這一過(guò)程正伴隨鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)及觀念的日益淡化，同時(shí)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格繪畫(huà)也在快速地構(gòu)建新的民間審美意趣。一旦反映社會(huì)生活、農(nóng)村新貌的作品取代原來(lái)的民俗題材成為年畫(huà)主體，年畫(huà)藝術(shù)就與“年”的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，淪為純粹的藝術(shù)作品，成為和國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩等沒(méi)有分別的繪畫(huà)藝術(shù)。所以，木版年畫(huà)的雕版套印技術(shù)，以及由此形成的傳統(tǒng)審美趣味至此走到了沒(méi)落的邊緣。

　　 年畫(huà)藝術(shù)能否重回大眾生活？這是一個(gè)正在發(fā)生和發(fā)展變化的問(wèn)題，難有明確答案。傳統(tǒng)木版水印年畫(huà)重新在新年普及幾乎不再可能，但以新的技術(shù)材料、新的審美形式和新的主題內(nèi)容走入當(dāng)代生活不僅是可行的，而且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的加持之下，這條路徑會(huì)有更加光明的前景。但是，傳承千年之久的雕版套印年畫(huà)技藝不應(yīng)僅僅成為傳承技藝的手段，在審美趨向多元的今天，在日益重視傳統(tǒng)文化的當(dāng)代，這項(xiàng)內(nèi)化在民眾血脈與記憶中的技藝?yán)響?yīng)有一個(gè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，進(jìn)而生發(fā)新的表現(xiàn)語(yǔ)言與審美樣式。

　　 民間年畫(huà)作為農(nóng)耕文明時(shí)代民俗信仰和鄉(xiāng)土藝術(shù)的經(jīng)典代表，是一個(gè)有待開(kāi)發(fā)的巨大寶庫(kù)。它以與農(nóng)耕生活的密切聯(lián)系以及“拳刀”的特殊技法，形成了不同于以“推刀”為代表的西方版畫(huà)造型語(yǔ)言體系。更為重要的是，雕版印刷在年畫(huà)中的應(yīng)用普及，是藝術(shù)大眾化的重要途徑之一，至今仍然有著重要的借鑒意義。新時(shí)期的探索可能仍然與具體的年俗有一定距離，但由此將傳統(tǒng)雕版與套印技藝進(jìn)行傳續(xù)，遠(yuǎn)承年畫(huà)藝術(shù)淳厚、祥瑞的民俗文化內(nèi)涵，并融入獨(dú)特的時(shí)代氣息與審美觀念，將其發(fā)展成大眾可欣賞、消費(fèi)的新的版畫(huà)藝術(shù)，應(yīng)該成為這門(mén)藝術(shù)在今后發(fā)展的一個(gè)重要方向。

（作者系中國(guó)美術(shù)館副研究館員）

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