“博物館致力于教育和研究”，是國際博物館協(xié)會發(fā)布的2024年5·18“國際博物館日”主題詞。這提醒人們關(guān)注博物館的教育和研究，也提醒社會重視利用博物館的教育和研究。

　　博物館的教育不同于通常的學(xué)歷教育，而是與每個人所關(guān)聯(lián)的持之久遠的終身教育。與學(xué)歷教育的不同是，它沒有時間的限度，也沒有知識的規(guī)定性；它在沒有限度和規(guī)定性之間給公眾以歷史和文化知識，并能夠讓觀眾增加審美的能力和趣味等。

　　博物館所反映出來的教育職能，對于每個人來說，從小到大、到老，是一個全過程。雖然在這一全過程中，博物館在其展陳中并沒有設(shè)置針對某一部分人群的專業(yè)內(nèi)容，可是，基于教育的職能卻會推出一些具有針對性的服務(wù)，比如，文字的內(nèi)容深入淺出，通俗易懂；對于深奧的專業(yè)內(nèi)容會做出具有針對性的闡釋。

　　在博物館中，每個人的身份都是觀眾，盡管是在特定場域中受到教育，也不同于在學(xué)校中的學(xué)生身份，所以說它是一所特別的學(xué)校。

陜西歷史博物館秦漢館

　　博物館教育的規(guī)律性表明，當(dāng)人一生中在青少年時期進入博物館，他就獲得了與書本知識相匹配的內(nèi)容，但這些內(nèi)容是以文物和藝術(shù)品所構(gòu)成的視覺化教材，將不同時代的歷史以一種物化形態(tài)來展現(xiàn)，不像文字表述那樣具體和清晰，其內(nèi)涵有超于文字表述的更多內(nèi)容，知識面也更加寬闊和豐富。

　　值得一提的是，如此多知識在博物館中的獲取，不像老師在課堂上傳授的那樣，學(xué)生獲得的知識幾乎是相似的1+1=2，而是不求同一和統(tǒng)一，有很大伸縮性和差異性，因人而異，因年齡、學(xué)識、修養(yǎng)、興趣、天分、悟性而各有不同。

　　人們可以面對展陳中的文物和藝術(shù)品而發(fā)揮自己的想象，可以利用自己的知識鏈接用那些物化的內(nèi)容來豐富已有的知識，使已有的知識在文物的展陳中能夠以點帶面，舉一反三；也能夠在此基礎(chǔ)上深入探討，深入挖掘，使有限的知識更加豐富。

　　博物館的教育正是在這種物化的知識體系中，讓人們看到歷史、文化和藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性。

　　這種關(guān)聯(lián)性不像學(xué)歷教育中的語文、歷史、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等這種學(xué)科化的存在。即使在具有學(xué)科化特點的一些專題博物館中，也因為知識存在于博物館中而有著它的特殊性，即不以循序漸進的知識體系表現(xiàn)出教科書的框架結(jié)構(gòu)，而是用博物館的語言來敘述和闡釋專業(yè)知識在公眾領(lǐng)域的傳播，打破了受眾在專業(yè)知識欠缺方面的障礙。

　　博物館的知識體系不僅蘊含已有的知識，而且在具體的藏品研究以及策展方面，又啟動了知識生產(chǎn)的過程。因此，它實際并不是某一種敘述中一些具體的指向，而是在多維指向中呈現(xiàn)了博物館知識生產(chǎn)的特殊性，在一定程度上也表現(xiàn)出學(xué)科化的特點。

　　無疑，博物館的知識確實有學(xué)科化的基礎(chǔ)和內(nèi)容。以漢代的《長信宮燈》為例，它關(guān)系到漢代的歷史和墓葬制度，關(guān)系到具體的考古發(fā)掘以及認知，關(guān)系到與造型相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計和美學(xué)表達，關(guān)系到材料科學(xué)以及具體的制造工藝，關(guān)系到物理和化學(xué)以及漢代人就已經(jīng)掌握的環(huán)境保護，關(guān)系到光學(xué)和照明的基本原理，關(guān)系到文化的傳承與變異。

　　如此等等，一件文物就表現(xiàn)出蘊含的龐雜知識體系以及知識的具體運用，而這只是難以數(shù)計的各個年代、各種材質(zhì)的歷史文物中的一件，是博物館這一百科全書中的一個條目。

上海博物館東館

　　在博物館的教育中，對觀眾的教育程度沒有具體限定，不像學(xué)歷教育那樣按照一年級二年級、大一大二、碩士博士那樣階梯式上行。

　　博物館中也不區(qū)分教育的內(nèi)容，有著男女老幼同處一室的平等性，是一種共同面對的自主式平等教育，就好像人們處于超市中一樣，各自可以自由選擇。

　　在這里，一年級的小學(xué)生和博士看到的文物是同樣的，只不過他們接受到的內(nèi)容各不相同，或者對它的理解有深有淺。這樣一種博物館教育的過程，所表現(xiàn)出的與一般學(xué)歷教育的不同，正在于有著不斷的累積過程，其中既有知識的累積，又有在認知上的累積。當(dāng)人們在一年級時，與到了大學(xué)、到了博士的不同階段，可能看同一件文物的獲得，有著階段性的差異，有著與過去不同的知識獲得以及不同的認識，在此過程中顯現(xiàn)出人的成長與知識累積的高度。

　　所以，博物館是需要不斷走進的一個教室、一所學(xué)校。

　　在這一特殊的課堂中，沒有老師，卻以教育的實際存在通過感知和認識，甚至是悟，來獲得知識和認知。

　　在這樣一所特殊的學(xué)校中，博物館的教育煥發(fā)出來的深邃魅力，正在于那些文物和藝術(shù)品不能張口說話，有的也沒有用文字來表述自己的身份及其歷史和所關(guān)聯(lián)的一些細節(jié)，可是，它們的不同材質(zhì)，不同的制造方式，以及在造型、色彩等很多方面所表現(xiàn)出來的這些豐富性的內(nèi)容，正是每一位走進博物館的人所關(guān)注的對象。

　　或許每個人在這里基于自己的個人目的，可能著重于某一個點，可能并不需求這種知識的系統(tǒng)化，可能是某一個局部，某一個點中的再認識，而這個點和局部關(guān)聯(lián)到自己的知識系統(tǒng)，或者關(guān)聯(lián)到學(xué)歷教育中的那些知識，或者是那種屬于常識的一些內(nèi)容的實物印證。

　　如此表現(xiàn)出來的在博物館教育的深化，讓人們看到博物館存在的獨特價值。

　　在世界文明發(fā)展史上，自從有了博物館，博物館的數(shù)量和品類越來越多，規(guī)模越來越大，知識越來越龐雜，博物館與城市和公眾之間的關(guān)聯(lián)度更是越來越緊密，而它串聯(lián)起的與城市和公眾之間的關(guān)系，其核心就是教育和審美。

　　審美也是需要教育，需要感知的，可這種教育經(jīng)常被忽視和漠視，因此，反映到現(xiàn)實中，審美在各方面都出現(xiàn)了問題。

　　顯然，發(fā)生在博物館中的這種與教育關(guān)聯(lián)的豐富內(nèi)容，雖然沒有統(tǒng)一教材，也不追求知識的完全準確，甚至在某些不確定性中表現(xiàn)出文物和藝術(shù)品的獨特魅力，但博物館這所學(xué)校的特別之處就是在沒有統(tǒng)一教材的教育過程中，以各取所需和各有所得的方式，實現(xiàn)教育的意義，成為學(xué)歷教育的重要補充。

殷墟博物館新館

　　與博物館關(guān)聯(lián)的研究也不同于一般科研機構(gòu)，它們可能既有具體的，也有宏觀的，但對于文物的闡釋作為研究的方向之一，也有其與博物館相關(guān)的規(guī)律性。

　　因為這種研究既有在學(xué)術(shù)方面的必然性和必要性，也有與文物關(guān)聯(lián)的歷史和藝術(shù)的多方面，更重要的是這種研究還有基于對社會和公眾的責(zé)任，有著在文化傳播上的意義。

　　因為這種闡釋會牽涉到教育和傳播的具體問題，所以，博物館的教育和研究實際上是一個整體。只有有了比較深入的對于館藏藏品的研究，才有可能在教育中發(fā)揮作用和影響；只有對藏品具有廣度和深度的闡釋，才能讓公眾在走進博物館中獲得教育和審美的多方面路徑。

　　顯然，對于文物的闡釋，同樣是研究的一方面重要內(nèi)容。如果闡釋得當(dāng)，知識準確，公眾看到之后能夠激發(fā)獲得知識和繼續(xù)探討的興趣，以及進一步探索的積極性；如果闡釋得當(dāng)，即使在某些方面因時代的久遠和相關(guān)證據(jù)缺失而存疑，公眾也能理解這知識的深奧和特別。

　　由此來看這種闡釋在一定程度上會帶有一定的引導(dǎo)性，這就是知識的力量，所以，博物館的力量正在于這種綜合性的職能發(fā)揮。

　　人們對于博物館教育和研究的關(guān)注，在每年一度的5·18“國際博物館日”主題的變化中，不管從哪一個方面，都提示著人們關(guān)注的那一個點，其核心還是要鼓勵更多公眾走進博物館。

　　走進博物館就能夠獲得多方面的知識，也能在審美上打開一扇一扇新的視窗，既能讓人們看到先人的偉大創(chuàng)造，看到歷史文物之美，又能讓人們在不斷走進博物館的過程中看到自己的成長。

　　博物館就是這樣以無窮的魅力在一座城市中顯現(xiàn)出了它獨特的存在。

本文首發(fā)于2024年5月18日《文匯報》。

原創(chuàng)內(nèi)容，轉(zhuǎn)載請注明出處

作者： 陳履生（中國文藝評論家協(xié)會造型藝術(shù)委員會主任、中國國家博物館研究員）

編輯：范昕

責(zé)任編輯：邵嶺

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