實事述評

陳履生

中日美術(shù)交流的歷史久遠，在20世紀之前，憑借著漢唐的雄風，中國美術(shù)的輸出表現(xiàn)出了文化上的強勢?？墒?，從20世紀開始，事情反過來了，很多中國的年輕畫家到日本去學習二手的印象派，而學成歸國后的傳播，使得東洋畫與西洋畫并行，日本美術(shù)開始在中國產(chǎn)生了現(xiàn)代意義的影響。而這一切因為抗日戰(zhàn)爭而中斷，由此并帶來了文化上的敵視。直到1972年日本首相田中角榮訪問中國，9月29日，中日兩國政府簽署了《中日聯(lián)合聲明》，實現(xiàn)了中日邦交正?；?；1978年8月，兩國又締結(jié)了《中日和平友好條約》。這一時期，正是中國的文革后期至改革開放的初期，因此，日本畫的畫風曾經(jīng)為國人感嘆一時，東山魁夷、高山辰雄、杉山寧、加山又造、平山郁夫這“五座大山”，也在中國享有很高的知名度。

時至今日，雖然日本美術(shù)在中國的影響力遠不及70年代后期至80年代初期，“五座大山”也只剩下了平山郁夫，可是人們還能像回顧歷史一樣，感受到他們在當年的實際影響力。平山曾于1979和1991年兩次在中國舉辦畫展，今年距他第一次在中國舉辦展覽正好30周年，30年之后，他第三次在中國的展覽于4月17日在中國美術(shù)館開幕。人們會用怎樣的心情看待平山的展覽和作品，顯然，如何看待這位當代日本的著名畫家，則成了認識其作品的關(guān)鍵。廣島出生的平山，與那場戰(zhàn)爭的災難是難以分離的，他的不幸與不幸之中的萬幸，不僅成了他的傳奇故事中的一段最為動人的部分，而且也成為闡釋其作品的一個重要的切入點。1959年，他的《佛教傳來》在引起美術(shù)界的轟動之后，佛在他心靈中的感應(yīng)，以及對于他的啟發(fā)，都成為他從此轉(zhuǎn)入佛教題材創(chuàng)作的契機。而從1962年開始，他長年累月沿著古代的絲綢之路橫貫歐亞大陸考察、旅游、寫生，足跡遍及幾十國，創(chuàng)作的豐碩成果見證了他那常人難以相比的勞績。

作為一個畫家，如果平山的成就僅止于此，那么，也是有限?？墒?，他自1984年5 月任日中文化交流協(xié)會副會長（1992年起任會長），為促進日中友好、日中文化交流、保護中國文物，特別是保護敦煌文物做出了重大貢獻，因此，他于2002年獲得了中國政府頒發(fā)的“文化交流貢獻獎”。平山還于1988年成為聯(lián)合國教科文組織親善大使，主要負責搶救世界文化遺產(chǎn)方面的工作。近20年來，他一直致力于戰(zhàn)爭沖突地區(qū)的歷史文物保護，在前南斯拉夫戰(zhàn)爭毀壞的杜布羅夫尼克舊城區(qū)中；在被摧毀的阿富汗巴米揚大佛前；在伊拉克戰(zhàn)后被大規(guī)模搶掠的古跡上，都能看到他的身影。

除此之外，他還是一位有著豐厚的絲綢之路文物收藏的收藏家，他在鐮倉市家旁的平山郁夫絲綢之路美術(shù)館本部藏有9千多件絲綢之路文物，則是他用心于絲綢之路的又一方面。作為一位美術(shù)教育家，他把敦煌藝術(shù)定為東京藝術(shù)大學美術(shù)學部學生的必修課，并親自帶領(lǐng)師生赴敦煌考察學習。相信個中關(guān)聯(lián)的各方面是想成為一位有成就而又能為人類作出貢獻的藝術(shù)家需要思考的。