由長(zhǎng)三角國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)組委會(huì)指導(dǎo)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心，上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心主辦，復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心、復(fù)旦大學(xué)國(guó)際公共關(guān)系研究中心協(xié)辦， 上海安理達(dá)文化傳播有限公司、“海絲之花”國(guó)際藝術(shù)聯(lián)盟、GAA國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)承辦的“2023長(zhǎng)三角文博會(huì)——國(guó)際文化藝術(shù)論壇”近日在上海國(guó)家會(huì)展中心成功舉行。本次論壇以“文化創(chuàng)新：構(gòu)建國(guó)際藝術(shù)品牌新賽道”為主題，邀請(qǐng)了多位來(lái)自文化藝術(shù)界的著名專(zhuān)家學(xué)者、藝術(shù)家，以及文化企業(yè)代表，就著力推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮、國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)和新興藝術(shù)業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)等議題進(jìn)行了深入的研討。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心秘書(shū)長(zhǎng)張殿元教授，上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心理事長(zhǎng)邵潔分別主持了本次論壇。

　　復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授在致辭時(shí)指出，在不久前召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上將二十大已提出的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮置于更突出的位置。其中，藝術(shù)作為文化重要組成部分也將承擔(dān)起更加重要的使命。長(zhǎng)三角文博會(huì)在“長(zhǎng)三角區(qū)域一體化發(fā)展”的國(guó)家戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，通過(guò)“區(qū)域聯(lián)動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)作、展陳創(chuàng)新”的辦展特色，集中展示了長(zhǎng)三角文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和發(fā)展態(tài)勢(shì)。兩家主辦單位舉辦這一論壇，其主旨是要讓這一論壇在實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)三角文博會(huì)“立足長(zhǎng)三角、輻射全中國(guó)、面向全世界”的發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)全球的文化相融，文明互鑒；各美其美，美美與共。邵潔理事長(zhǎng)在致辭中重點(diǎn)介紹了本次論壇的主要議題涵蓋了文化、藝術(shù)、科技等多個(gè)領(lǐng)域，論壇將圍繞藝術(shù)發(fā)展對(duì)構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的意義，藝術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)未來(lái)的影響，全球藝術(shù)市場(chǎng)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)品牌營(yíng)銷(xiāo)及其國(guó)際傳播，人工智能技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與審美活動(dòng)的影響等方面進(jìn)行探討。

　　在本次論壇的主旨演講環(huán)節(jié)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任、中國(guó)傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孟建教授，耶魯大學(xué)講席教授、美國(guó)摩帝富藝術(shù)集團(tuán)原執(zhí)行董事黃文叡，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)湯筠冰教授，美國(guó)著名國(guó)際公共藝術(shù)家盛姍姍，諾丁漢大學(xué)教授、英偉達(dá)聯(lián)合混合現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室主任莊以仁五位嘉賓分別進(jìn)行了演講。

　　孟建教授以“文化藝術(shù)創(chuàng)新的國(guó)際新賽道：對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的若干思考”為題，從文化藝術(shù)的新理念、新趨勢(shì)、新表現(xiàn)、新路徑四個(gè)方面對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展及國(guó)際新賽道進(jìn)行了具體的闡釋。孟建教授指出，人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化藝術(shù)的歷史性進(jìn)步。因此，只有將藝術(shù)上升至文明的高度，才能更深刻地認(rèn)清藝術(shù)的本質(zhì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，藝術(shù)的創(chuàng)新是更為深刻、更為全面、更為廣泛的創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，本身就是中華民族創(chuàng)新的結(jié)果，其間文化藝術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分。藝術(shù)創(chuàng)新，特別是當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)在國(guó)際的“新賽道”中予以全面、深刻地審視。在討論當(dāng)代藝術(shù)新理念時(shí)，孟建教授指出，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)人類(lèi)文明新形態(tài)并引領(lǐng)現(xiàn)代文明中展現(xiàn)其獨(dú)特的作用。當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)完成了藝術(shù)哲學(xué)化與哲學(xué)藝術(shù)化的雙向重構(gòu)，當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)更多地聽(tīng)命于來(lái)自社會(huì)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)感受，而非遵從既有的藝術(shù)理念與套路。當(dāng)代藝術(shù)家承擔(dān)著悠久中華文化的精神寄托和歷史使命，實(shí)踐著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。孟建教授繼而指出，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)從“分化”向“融合”，從“純粹”向“混合”轉(zhuǎn)變的明顯趨勢(shì)。從人類(lèi)文明發(fā)展的角度或文化體系建構(gòu)的角度看，任何時(shí)代、國(guó)家或民族合理文化結(jié)構(gòu)必須同時(shí)涵蓋大眾文化與精英文化、民族文化與外來(lái)文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。孟建教授認(rèn)為，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)完全能躋身世界并實(shí)現(xiàn)“國(guó)際文化藝術(shù)新賽道”的“彎道超車(chē)”。孟建教授最后還就中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的跨文化傳播問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為，如何確立我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際傳播的主體性，如何建構(gòu)其國(guó)際傳播的整體框架，如何設(shè)立國(guó)際傳播多元立體管道，如何搭建其國(guó)際傳播的全媒體矩陣，如何與國(guó)際組織合作是放在我們面前的緊迫課題。

　　黃文叡教授發(fā)表了題為“國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的現(xiàn)狀與未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)”的主旨演講。在探討國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的現(xiàn)狀時(shí)，黃文叡教授通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析和可視化的生動(dòng)展示，闡釋了近十年來(lái)全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)與藝術(shù)市場(chǎng)走勢(shì)之間的互動(dòng)關(guān)系。他指出，藝術(shù)品市場(chǎng)表現(xiàn)與金融經(jīng)濟(jì)狀態(tài)密切相關(guān)，金融走勢(shì)會(huì)對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生直接、顯著且長(zhǎng)期的影響。他同時(shí)指出，過(guò)去100年，藝術(shù)市場(chǎng)通常是金融經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩中最后受影響的領(lǐng)域，而在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中，藝術(shù)品也往往是率先復(fù)蘇的領(lǐng)域。與金融商品不同，藝術(shù)品作為刺激經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)手段，雖會(huì)受影響，但直接沖擊有限，作為投資選擇尤其具吸引力，在時(shí)間性和風(fēng)險(xiǎn)分散方面表現(xiàn)優(yōu)越。他通過(guò)詳實(shí)的數(shù)據(jù)分析，欣喜地告知與會(huì)者，中國(guó)已經(jīng)成為全球最大藝術(shù)市場(chǎng)，2021年占比39%，超過(guò)美國(guó)27%。在對(duì)國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析時(shí)，黃文叡教授認(rèn)為人工智能（AI）生成的藝術(shù)、非同質(zhì)化代幣（NFT）皆引發(fā)了國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的廣泛關(guān)注。其中，人工智能技術(shù)與3D打印技術(shù)以高科技方式復(fù)制藝術(shù)大師作品更是引發(fā)了是否需要復(fù)制品的激烈的討論。此外，非同質(zhì)化代幣雖是流行趨勢(shì)，但流動(dòng)性問(wèn)題尚存，不過(guò)在構(gòu)建元宇宙的未來(lái)仍可能成為突破點(diǎn)。最后他談到，藝術(shù)品的份額化和證券化也將成為趨勢(shì)。通過(guò)將名畫(huà)作品股權(quán)化，人們可以較低成本擁有一部分作品，但這也對(duì)藝術(shù)政策和交易平臺(tái)規(guī)范提出了要求。

　　湯筠冰教授在主旨演講中著重探討了“藝術(shù)品牌營(yíng)銷(xiāo)與國(guó)際傳播”。她從三個(gè)方面探討了藝術(shù)品牌營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀。首先，從觀眾角度上看，觀眾在藝術(shù)中尋找共鳴的趨勢(shì)愈發(fā)顯著，特別是“Z世代”消費(fèi)者對(duì)品牌年輕化表現(xiàn)出濃厚興趣。為了滿足“Z世代”文化需求，藝術(shù)展覽的推廣策略也逐漸演變，觀眾通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞由此了解到了“不同生活方式和歷史”。第二，從藝術(shù)家角度看，一方面，藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家表達(dá)情感的方式以及交流媒介，同時(shí)也是他們欣賞、記錄生活之美的方式。另一方面，品牌采用聯(lián)名藝術(shù)家、藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）形式作為其藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐中的主要手段，借助藝術(shù)家與藝術(shù)IP的力量為自身疊加更豐富的文化吸引力。具備影響力的知名藝術(shù)家仍然是品牌熱衷的合作對(duì)象，來(lái)自插畫(huà)、涂鴉等細(xì)分領(lǐng)域的青年藝術(shù)家也越來(lái)越受到市場(chǎng)追捧。第三，從品牌主角度看，有品牌導(dǎo)向與產(chǎn)品導(dǎo)向的區(qū)別。一方面，品牌以自身高端化定位為主要訴求，通過(guò)藝術(shù)展、內(nèi)容共創(chuàng)、藝術(shù)裝置、音樂(lè)歌曲等形式，用藝術(shù)手段詮釋品牌的精神內(nèi)核，煥新或強(qiáng)化品牌形象，與消費(fèi)者建立更深層次的鏈接。另一方面，品牌營(yíng)銷(xiāo)形式多以跨界聯(lián)名為主，輔以發(fā)布廣告片、數(shù)字藏品，打造新品秀場(chǎng)等手段，以打響社交聲量，搶占消費(fèi)者心智，進(jìn)而拉動(dòng)銷(xiāo)量。此外，湯筠冰教授在探討藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)與國(guó)際傳播的問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)國(guó)際傳播的根本目標(biāo)在于塑造涵蓋全球的統(tǒng)一當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀，并且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)傳播在國(guó)際交流合作中的關(guān)鍵作用，將其視為實(shí)現(xiàn)“民心相通”的重要橋梁。湯筠冰教授還對(duì)藝術(shù)品牌營(yíng)銷(xiāo)中三種新趨向進(jìn)行了分析。

　　莊以仁教授以“失控的AI藝術(shù)空間”為題對(duì)生成式人工智能技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及其他人類(lèi)活動(dòng)的影響進(jìn)行了深度思辨。他首先指出藝術(shù)的表達(dá)方式隨著媒介和時(shí)代技術(shù)的發(fā)展而不斷演變，智能手機(jī)等設(shè)備的普及在一定程度上顛覆了藝術(shù)的欣賞方式。他通過(guò)AI藝術(shù)實(shí)踐證明盡管人類(lèi)引導(dǎo)著人工智能的創(chuàng)作，但人工智能也參與了創(chuàng)作，人類(lèi)對(duì)于這個(gè)創(chuàng)作的結(jié)果是不能完全控制的。莊以仁教授提出了四種失控的方式，包括個(gè)體與通用AI的互動(dòng)、由多個(gè)機(jī)器共同生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的輸出、在使用這些機(jī)器時(shí)對(duì)我們思維的塑造以及在機(jī)器使用中默契水平的變化。盡管從個(gè)體角度來(lái)看，我們與生成式人工智能的協(xié)商可能會(huì)成為個(gè)體為達(dá)到滿意的結(jié)果而進(jìn)行的不斷推敲，但這種行為的“蝴蝶效應(yīng)”可能會(huì)在更大、更有影響的層次上出現(xiàn)，即社會(huì)在生活和工作的各個(gè)方面都可能因生成式人工智能的入侵而受到影響，這種影響充滿挑戰(zhàn)與不確定性。生成式人工智能的出現(xiàn)改變了我們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域工作的方式，生物啟發(fā)算法現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了控制領(lǐng)域，正在改變我們與信息系統(tǒng)的交互方式。一個(gè)新的模式已經(jīng)出現(xiàn)，我們現(xiàn)在必須與可能失控的系統(tǒng)一起工作。我們對(duì)系統(tǒng)的控制不再是確定的，不確定性和不可預(yù)測(cè)性已經(jīng)成為了人工智能藝術(shù)領(lǐng)域的一部分。

　　美國(guó)著名國(guó)際公共藝術(shù)家盛姍姍女士在主旨演講環(huán)節(jié)以“城市空間與大型玻璃雕塑”為題介紹了她在二十多年的玻璃雕塑實(shí)踐中所創(chuàng)作出的代表作品，這些作品遍布世界各地，包括美國(guó)邁阿密、弗洛里達(dá)州、丹佛，香港中環(huán)，深圳文化廣場(chǎng)等。她著重介紹了其在威尼斯雙年展中首次展出的用威尼斯手工玻璃磚砌成的“開(kāi)放的城墻”作品，這一作品的相關(guān)影像片段被聯(lián)合國(guó)教科文組織紀(jì)錄片《地球我們的家園》第八章收錄。盛姍姍女士在演講中強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代藝術(shù)的核心在于使用新的形式與媒介的表達(dá)，并與之呼應(yīng)。演講中，她對(duì)我國(guó)闡釋空間中大型雕塑問(wèn)題，也發(fā)表了自己頗有見(jiàn)第的看法。

　　上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心理事長(zhǎng)邵潔主持了本次論壇圓桌論壇。在圓桌論壇上，上海油畫(huà)雕塑院原院長(zhǎng)、著名藝術(shù)家肖谷，東京藝術(shù)大學(xué)陶藝科名譽(yù)教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授島田文雄，澳門(mén)玻璃雕塑藝術(shù)家、副教授孟舒，ALD·UK Vision首席執(zhí)行官伊恩，香港菲比文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)董恒江，上海市版權(quán)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中華熊貓》版權(quán)創(chuàng)意者徐正標(biāo)等專(zhuān)家學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)界代表緊緊圍繞“美美與共，激活藝術(shù)創(chuàng)造新活力”的主題進(jìn)行了交流與探討。肖谷教授指出，“各美其美”是“美美與共”的前提，正是差異造就了豐富性與美好，否則世界將會(huì)單調(diào)無(wú)趣。在此基礎(chǔ)上，“美美與共”則是目標(biāo)與歸宿?！案髅榔涿馈睆?qiáng)調(diào)個(gè)人美學(xué)與生活方式，“美美與共”則體現(xiàn)世界萬(wàn)物的融通，兩者是個(gè)性與共性的區(qū)別。“一帶一路”倡議之所以重要，正是因?yàn)槠渫昝赖仄鹾嫌凇案髅榔涿馈迸c“美美與共”之意蘊(yùn)。幾千年來(lái)，絲綢之路以商貿(mào)的方式促進(jìn)了文化交流與融合，未來(lái)，文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)以此為重點(diǎn)。

　　來(lái)自英國(guó)的ALD·UK Vision首席執(zhí)行官伊恩著重討論了技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。他指出，數(shù)字藝術(shù)建立在科技基礎(chǔ)上，由于人們尚未有效掌握對(duì)新技術(shù)的引導(dǎo)與控制，人工智能因此仍帶給人們以巨大的恐懼感。技術(shù)兼具創(chuàng)造性與破壞性，借助人工智能技術(shù)既可能創(chuàng)造美好作品，也可能導(dǎo)致截然相反的后果。對(duì)于是否采納新技術(shù)，以何種態(tài)度待之，人們?nèi)缃癯３Ｕ驹谑致房?。但伊恩?duì)此持有樂(lè)觀態(tài)度，他期待人工智能技術(shù)帶來(lái)更具創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作。島田文雄教授認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是將無(wú)價(jià)值的材料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品的過(guò)程，反映了藝術(shù)家的精神和內(nèi)心世界，他強(qiáng)調(diào)擁有自由的心靈，能夠充滿熱情地進(jìn)行自由創(chuàng)作是成為藝術(shù)家的核心。據(jù)他介紹，東京藝術(shù)大學(xué)歷來(lái)有收藏學(xué)生自畫(huà)像的傳統(tǒng)，因?yàn)樗麄兿嘈琶總€(gè)學(xué)生的作品和自畫(huà)像都充分展現(xiàn)了其情緒、性格與精神世界。

　　玻璃雕塑藝術(shù)家孟舒副教授特別強(qiáng)調(diào)了文化交流、文明互鑒對(duì)藝術(shù)發(fā)展的重要性。她認(rèn)為，邀請(qǐng)更多的外國(guó)藝術(shù)家到中國(guó)來(lái)，一方面可以為中國(guó)藝術(shù)從業(yè)者提供寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，另一方面，也可以讓外國(guó)藝術(shù)家激發(fā)創(chuàng)作靈感，用藝術(shù)的方式更好地傳播中國(guó)文化，這正是美美與共的生動(dòng)體現(xiàn)。她還指出，玻璃雕塑作為古老的工藝，在當(dāng)代仍然擁有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，玻璃藝術(shù)家仍然在堅(jiān)持用傳統(tǒng)手工藝燒制藝術(shù)作品，與古老智慧的對(duì)話，這種堅(jiān)持源出于藝術(shù)精神的指引。徐正標(biāo)副會(huì)長(zhǎng)從其自身版權(quán)創(chuàng)意與保護(hù)實(shí)踐出發(fā)，介紹了“中華熊貓”以中國(guó)國(guó)寶和太極融合為形象特征進(jìn)行國(guó)際傳播的過(guò)程。他指出，形成法律上的IP不是終點(diǎn)，打造消費(fèi)者和社會(huì)公眾心智上的IP才是核心。

　　當(dāng)被主持圓桌論壇的邵潔理事長(zhǎng)問(wèn)及何為“激活藝術(shù)創(chuàng)作新活力”的問(wèn)題時(shí)，嘉賓們亦紛紛發(fā)表了自己的見(jiàn)解。肖谷教授以“美的鮮活性”概括之，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的共同點(diǎn)正是在于將美以鮮活的方式呈現(xiàn)出來(lái)。伊恩認(rèn)為“靈感與火花”是實(shí)現(xiàn)“美美與共”的核心要素。島田文雄教授則認(rèn)為對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“誠(chéng)實(shí)”最為關(guān)鍵，即直面自己的內(nèi)心。孟舒副教授通過(guò)引用愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“我們所能擁有的最美的體驗(yàn)是神秘，它是萌生真正的藝術(shù)和真正科學(xué)的情感之源”，她認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的核心是“真實(shí)的情感”。徐正標(biāo)副會(huì)長(zhǎng)則強(qiáng)調(diào)了“本土、具體、微小、簡(jiǎn)單”的元素的重要性。董恒江副院長(zhǎng)從雅俗辯證的角度提出“普及性與共享性”是藝術(shù)創(chuàng)作永葆活力的源泉。

　　據(jù)論壇主辦方孟建教授介紹，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心作為國(guó)家重要的文化研究基地、文化戰(zhàn)略智庫(kù)和國(guó)際文化交流平臺(tái)，成立八年來(lái)，為國(guó)家文化事業(yè)建設(shè)和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了許多的努力。此次復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心參與到長(zhǎng)三角文博會(huì)中來(lái)，就是要與上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心一起為國(guó)家文化新一輪的大發(fā)展，為長(zhǎng)三角文化進(jìn)一步的大繁榮，添磚加瓦，增光添彩。

（江南）

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