序

　　 夫山奔海立，云雷迸掣，百獸震駭，奇崛萬有，不可端倪，自然之象也，而叩其所以，惟區(qū)區(qū)一點心識。心涵造化，游乎神域，則何所非足履目擊？此所以詩人對境興感，而作手應(yīng)物賦形，蓋詩畫一也。

　　 昔者唐人王洽始創(chuàng)潑墨，其法度如何，已不可考。聞吳道子圖千里江陵，須臾而就，亦仿佛草擬王法。云煙繚繞，山水迂曲，淋漓滿幛，此非大寫意與？

　　 梁人梁楷，頗得神助，其作謹飭之外，別有一格，所以為心寫照，不求形似也。稍后僧牧溪自立家法，或以蔗渣代筆，落墨常有不可思議處，海外甚重其跡。

　　 有宋文人墨戲，首推米海岳父子，江南風(fēng)物，嵐靄迷離，逸筆草草，初似偶然得之，然非邃于物理，妙處固不可臻。

　　 此道幽昧，元人方方壺，塵外羽客，超凡脫俗，而于書畫，直入圣域。其作任意揮灑，縱情為之，然無不超然矩鑊，合乎奧旨，令人作天際仙界想也。至如高尚書輩，步武米家云山，猶覺拘謹，未免去放達遠矣。

　　 洎乎明人徐天池出，天縱英才，大拓秘境。此老筆精墨妙，垂法萬世，亦當(dāng)不泯。明清之際，若擔(dān)當(dāng)和尚（唐大來也）、若朱衣道人（傅青主也），不斤斤于筆墨，直抒胸臆，書畫一體，我用我法，格高調(diào)古，意趣靈動。雖不以作家鳴，然運斤斫輪，洵稱老手。禪宗所謂一超直入如來地者。

　　 清人尚此道者眾，若揚州、若白下、若四僧，皆足名家，甚或開宗立派。

　　 近代以來，名手甚夥，要以缶廬白石為歸，各擅勝場，難于甲乙。

　　 嶺南巨埠，自來文明昌盛，書畫之道，久為重鎮(zhèn)。明人林良，號稱國手，其首創(chuàng)寫意，形神兼?zhèn)洌蕜尤?。后來蘇仁山、蘇六朋輩，筆洽妙理，自出新意。二高一陳出，熔鑄東西，奇肆奔放，“嶺南畫派”諸公于是乎名高當(dāng)代，聲馳海宇。若丁衍庸，關(guān)良，賴少其、關(guān)山月、黎雄才、饒宗頤，皆一時巨擘，筆墨之間，遺貌取神，各具只眼。而以饒公為特出，其文章學(xué)術(shù)，重于內(nèi)外，書畫第其余事爾。

　　 然大寫意者，果然精神何在？歷代不絕如縷，獨在一“意”字也。何者謂“意”？心涵萬有，大則吞吐宇宙日月星辰，囊括天地山川，微則觀乎一枝一葉，一蟲一魚。然物存于外，而心攝于內(nèi)，內(nèi)外有異者，意主而物客也。意主，則物為所駕馭驅(qū)使，客者遂不復(fù)本來面目矣。以意之主，而視客物，必非其客物明矣。意有高下，物以應(yīng)之。是以卑陋之意，不可以照物，蓋物之明，須意以會之也。意臻而物華，此理固然。

　　 謝赫有言：“氣韻生動，應(yīng)物象形，隨類賦彩”，或以為尚拘拘形彩。蓋雪里芭蕉、火中紅蓮，意中有此，則筆下自當(dāng)有此。東坡之“論畫以形似，見與兒童鄰”，旨哉言也。

　　 今者嶺南九君子，承前修之遺意，紹往賢之心傳，瓣香梁、石，薪火方、徐，而各秉所天，掃除陳規(guī)，絕去畦町，自成面目。觀者當(dāng)自有所得，毋庸贅言。九君子者，皆嶺南人：曰莽園先生、曰方土先生、曰一峰先生、曰小明先生、曰陸京先生、曰演欽先生、曰林藍主席、曰方漢權(quán)先生、曰敦平先生。涔陽蘇大平，甲辰午節(jié)前四日夜，草于立錐廬燈下。

　　 大寫意在嶺南——嶺南墨社2024年展第一回

　　 參展藝術(shù)家：（按年齡排序）郭莽園、陳一峰、潘小明、方土、宋陸京、林藍、方漢權(quán)、許敦平、張演欽

　　 主辦：嶺南墨社

　　 協(xié)辦：羊城晚報藝術(shù)研究院

　　 展覽時間：2024年6月27日-7月17日

　　 展覽地點

　　 1. 廣州市天河區(qū)黃埔大道中羊城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園3-12

　　 羊城晚報藝術(shù)研究院

　　 2. 韶關(guān)市翁源縣翁城鎮(zhèn)1號糧倉

　　 大寫意在嶺南——嶺南墨社2024年展第一回

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