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　　今格空間將于2021年7月10日下午舉辦十二位藝術(shù)家群展「時間與空間」，本次展覽延續(xù)了2021年6月與南山社共同推出的群展「之間 」，“之間”的存在釋放了一種確定性、藝術(shù)本體語言相互轉(zhuǎn)換。本次展覽在“之間”的基礎(chǔ)上更多維度探討不同時空觀念在藝術(shù)實踐中的多元顯現(xiàn)。

　　應(yīng)當(dāng)說，任何一件藝術(shù)作品都包含了時間性與空間性元素。它可以作為特定的時空范疇存在于畫面敘事之中，正如古典繪畫所顯現(xiàn)的那般;亦可以作為一種概念成為作品被參照或表現(xiàn)的主體，現(xiàn)代主義之后的無數(shù)創(chuàng)作均包含或印證了這一方向。

　　時間與空間同樣是當(dāng)代藝術(shù)中的重要主題，在形形色色與之相關(guān)的作品背后均體現(xiàn)了某種來自創(chuàng)作者的時空觀念，其所關(guān)聯(lián)的不僅是作為個體世界觀的組成部分，亦牽涉至更為寬泛的哲學(xué)乃至文化層面。有關(guān)時空觀的種種學(xué)說大致可分為物理時空觀與心理時空觀，前者在于辨析物質(zhì)、時間與空間的關(guān)系，后者則強調(diào)人類通過記憶、經(jīng)驗或理性所獲取的對時空的認(rèn)知。二者均在不同程度上滲透在各種文化對時空的理解之中。

　　以時間為例，如果說西方以邏各斯為思想核心的時間觀念更多表現(xiàn)出一種單向度、線性的特點，那么中國古代以法象思維為本質(zhì)特點的思想則將時間與空間相關(guān)聯(lián)，顯現(xiàn)出一種多向度、循環(huán)性的特點，而這種時空觀又在道家思想的加持下具有了一種萬物一體的意義。當(dāng)然，這些僅代表了東西方古典思想在整體上對各自時空觀形成的某種宏觀影響，而并不意味著二者之間的必然對立，正如我們不能武斷地用“天人合一”、“二元對立”來對兩種文化特點進(jìn)行淺顯的劃分。

　　拋開復(fù)雜的哲學(xué)問題，在對時間與空間的認(rèn)知與思考上，藝術(shù)似乎提供了一個更為自由、彈性的領(lǐng)域。無需刻意強調(diào)文化身份，對時空的多維度觀看與表現(xiàn)本就提示了探索的無盡可能性。今格空間的最新展覽將關(guān)注的視點聚焦于“時間與空間”這一主題，試圖通過中外12位藝術(shù)家的作品檢視對相關(guān)問題的不同介入方式，進(jìn)而揭示不同時空觀念在藝術(shù)實踐中的多元顯現(xiàn)。

　　時間與空間在王寧德、李昶、Antonia Low的影像作品中對應(yīng)著某種個體感知或記憶中的平行世界，一個個不斷顯現(xiàn)又不斷隱沒的片段提示著一種形而上的存在。而在張雪瑞、董大為、杜婕分別以首尾相連的方形格子、色點及線條構(gòu)成的抽象繪畫中，筆隨心走、前后相繼的繪制過程體現(xiàn)了個體生命在畫面中的融入，以及簡與繁的相互轉(zhuǎn)化。

　　如果說在菅木志雄、付小桐的作品中，被強力所穿透的物質(zhì)顯現(xiàn)了一種對空間結(jié)構(gòu)的介入及個體意志的疊加，那么鞠婷、遲群、陳彧凡、廖斐所創(chuàng)作的作品則以頗強的物質(zhì)性構(gòu)建出一個個滲透著不同個體經(jīng)驗及感知的抽象性時空。

　　無關(guān)表象敘事，這些受到不同哲學(xué)、文化、經(jīng)驗影響的藝術(shù)家個體在有意無意中形成了自身對時間與空間的獨特認(rèn)知與感受，并通過將其與抽象概念的融合，展開種種有效的視覺轉(zhuǎn)化，從而揭示出潛藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。本次展覽將延續(xù)至9月4日。（文：王薇）