大宋昭德軍故李府君墓志銘
（墓志石方形，邊長(zhǎng)47厘米。志文正書，共22行，有界欄）

　　深圳合正藝術(shù)博物館館藏歷代墓志數(shù)十紙，雖然無(wú)石，然有其拓，細(xì)細(xì)品味，也得幾分佳趣。今選其一，如品陳年佳釀，余香久久綿長(zhǎng)。

　　墓志銘蓋為簡(jiǎn)稱，全稱為“大宋昭德軍故李府君墓志銘”。這個(gè)蓋依照慣例以篆書書額，可見篆書從漢代被隸書取代官方文字的地位后，已經(jīng)很邊緣化了，雖有唐代李陽(yáng)冰等善篆書者，但實(shí)屬鳳毛麟角。

　　本墓志蓋和墓志文字，均未署名，可看作一人同書。篆書從用筆上看雖然流暢，但結(jié)構(gòu)上顯得欠缺合理性，這也是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。尤其“府”“墓”二字偏小，顯得拘謹(jǐn)些。這種現(xiàn)象在古代墓志中情況比較普遍，我們不能苛求古人。

　　蓋四面有花紋，精雕微刻，起到很好的襯托作用。墓蓋的特殊之處在于其中有一首七言詩(shī)：

　　車馬交馳遠(yuǎn)送終，遶境空掃夕陽(yáng)風(fēng)。

　　莫罷人回殘?jiān)乱?，血流腸斷恨何平？

　　字里行間，淋漓酣暢，似乎有一股不平之意，具體情況如何，只好到墓志中去尋找答案了。

　　眾所周知，唐宋時(shí)期經(jīng)過(guò)古文運(yùn)動(dòng)，文言文發(fā)生了深刻的變化?！帮L(fēng)煙俱凈，天山共色”“山川之美，古來(lái)共談”的文風(fēng)，早已被韓愈的《師說(shuō)》《馬說(shuō)》和柳宗元的《永州八景》的直率所代替。

　　就像篆書在退出應(yīng)用文字后在印章里求得生存一樣，駢體文也在墓志里得到安身之處。通讀志文不難發(fā)現(xiàn)，作者是頗具才華之士。

　　在有限的空間里，行文必須要簡(jiǎn)潔，要說(shuō)的話比如言其生平不能省略，必須例行公事。那么在更加有限的余地中，就要看其駢四儷六的功底了。

　　“玉隱荊山，終顯連成之日；珠藏碧海，須呈照夜之時(shí)”“大山之峻，流水之長(zhǎng)，族之昌盛，時(shí)之吉昌，青鳥占瑞，白鶴呈祥，哲人掩逝，流血斷腸”都可成為不俗佳句，兩次使用“流血斷腸”，并非詞窮，實(shí)乃珍重人格、痛其駕鶴西去之悲切心情的寫照。

　　從書法的角度上看，此墓志也獨(dú)具特色。在唐朝楷書已經(jīng)完備并達(dá)到頂峰。墓志多以楷書和隸書書寫，以示莊重。自唐太宗《溫泉銘》又開了行書入碑的先河，而此墓志就是使用行書，莊嚴(yán)中又多了幾分生氣。

　　啟功先生說(shuō)過(guò)：“半生師筆不師刀”“透過(guò)刀鋒看筆鋒”。墓志經(jīng)過(guò)書丹、鐫刻、捶拓，已經(jīng)和原跡有一定的差距。按啟功先生的理論，我們還原書寫的本來(lái)面目——共21行，豎有行而橫無(wú)列，很符合行書的展開；沒(méi)有留下姓名的書寫者，展示出一派自信兼從容自得的心態(tài)，略有些李北海的味道；行間大于字距，疏朗與緊湊達(dá)到合理的統(tǒng)一。

　　此墓志雖不能說(shuō)是頂級(jí)精品，也是值得品味的精品之一。

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