北京的四月繁花似錦、惠風(fēng)和暢，2024年4月27日由北京榮寶齋主辦，榮寶齋藝術(shù)委員會(huì)作為學(xué)術(shù)支持，大美無(wú)垠北國(guó)情 ——  徐白一山水畫(huà)作品展，在榮寶齋當(dāng)代藝術(shù)館舉行。

　　 來(lái)自政界、藝術(shù)界、收藏界、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者百余人參觀(guān)畫(huà)展，此次展覽共展出徐白一先生近年來(lái)創(chuàng)作的67幅山水畫(huà)作品，作品有八尺巨幅也有精湛的小品佳作，表現(xiàn)了徐白一先生家鄉(xiāng)東北平原的特點(diǎn)，長(zhǎng)白大美，心系平原。他的工筆山水，是以精微筆墨營(yíng)造廣大平原荒寒的境界，這種境界是他的所謂的原像，表現(xiàn)畫(huà)家的心象，這就是他理想化的純天然的無(wú)污染的清凈世界，這一點(diǎn)他為當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)開(kāi)辟了一個(gè)新的樣式。展出當(dāng)天便受到了收藏愛(ài)好者追捧，有二十余幅作品被收藏愛(ài)好者收藏。

　　 徐白一先生，字古沙，號(hào)天佐人客，1958年生于吉林省長(zhǎng)春市，畢業(yè)于東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2009年至2018任吉林大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院中國(guó)古典繪畫(huà)研究所所長(zhǎng)、藝術(shù)系教授。他自1989年起游歷日本、韓國(guó)、美國(guó)，舉辦個(gè)人展覽、交流講學(xué)，2001年至2008年旅居紐約，專(zhuān)注于繪畫(huà)研究與創(chuàng)作，飽覽歐美各大博物館。

　　 徐白一是一位非常優(yōu)秀的畫(huà)家，他畫(huà)東北的平原雪景，主要是畫(huà)北方平原的雪而不是冰，這個(gè)雪再冷就變成冰，再一熱就化了，是很難表現(xiàn)的。他把本身在變化中的雪刻畫(huà)的非常精微、到位，有的正在融化，有的被風(fēng)刮起，漫天飛舞變成了霧……他畫(huà)的雪景、雪原開(kāi)拓了一個(gè)新的審美領(lǐng)域，其次，他的手法非常的精到，細(xì)節(jié)刻畫(huà)得非常精致但又不滿(mǎn)足于這種細(xì)節(jié)，還要處理非常廣闊的空間而且是有景深的空間，他形成了自己的獨(dú)特畫(huà)法，形成了一套以樹(shù)木前后關(guān)系表現(xiàn)空間層次的方法。此次展覽展至5月6日，邀廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者前來(lái)觀(guān)看這場(chǎng)精湛的藝術(shù)盛宴。

　　 展覽現(xiàn)場(chǎng)：

名家評(píng)論

　　 薛永年

　　 著名美術(shù)理論家

　　 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)名譽(yù)主任

　　 徐白一的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是工筆勾勒設(shè)色的，有點(diǎn)像宋人，后轉(zhuǎn)入山水畫(huà)之后有微觀(guān)的也有宏觀(guān)的，可謂回歸古典，回歸北宋，他是盡量的致廣大、盡精微。畫(huà)法是水墨為主但不是元明清文人畫(huà)的路子，不是水墨的那種小品寫(xiě)意，也很少有干筆皴擦，有水墨的技法也有些色彩的運(yùn)用，既有理性認(rèn)識(shí)，又有獨(dú)到感受語(yǔ)言。

　　 他畫(huà)東北的平原雪景，主要是畫(huà)北方平原的雪而不是冰，這個(gè)雪再冷就變成冰，再一熱就化了，是很難表現(xiàn)的。他把本身在變化中的雪刻畫(huà)的非常精微、到位，有的正在融化，有的被風(fēng)刮起，漫天飛舞變成了霧……他畫(huà)的雪景、雪原開(kāi)拓了一個(gè)新的審美領(lǐng)域，其次，他的手法非常的精到，細(xì)節(jié)刻畫(huà)得非常精致但又不滿(mǎn)足于這種細(xì)節(jié)，還要處理非常廣闊的空間而且是有景深的空間，他形成了自己的獨(dú)特畫(huà)法，形成了一套以樹(shù)木前后關(guān)系表現(xiàn)空間層次的方法。

　　 劉曦林

　　 著名美術(shù)理論家

　　 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)副主任

　　 他表現(xiàn)了東北平原的特點(diǎn)，長(zhǎng)白大美，心系平原。東北平原讓他感到的最大特點(diǎn)就是大，而且平還有些荒寒，實(shí)際上也是非常靜雅的，所以他的心既是博大的又是精致的。用工筆水墨畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)東北的大美特點(diǎn)，并體現(xiàn)了中國(guó)工筆繪畫(huà)的美。從宋代以來(lái)的中國(guó)工筆山水的悠長(zhǎng)，在他身上得到了集中的體現(xiàn)，同時(shí)他也能注意到很多細(xì)節(jié)，致廣大而盡精微，他能做到這兩個(gè)極端之間的對(duì)立統(tǒng)一，是很難得的。

　　 王鏞

　　 中國(guó)藝術(shù)研究院研究員

　　 著名美術(shù)理論家

　　 徐白一的工筆山水，是以精微筆墨營(yíng)造廣大平原荒寒的境界，這種境界是他的所謂的原像，表現(xiàn)畫(huà)家的心象，這就是他理想化的純天然的無(wú)污染的清凈世界，這一點(diǎn)他為當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)開(kāi)辟了一個(gè)新的樣式。

　　 劉龍庭

　　 人民美術(shù)出版社資深編審

　　 著名美術(shù)理論家

　　 徐白一是東北有史以來(lái)出現(xiàn)的最有成就的山水畫(huà)家之一，他的出現(xiàn)必將改變中國(guó)東北繪畫(huà)沒(méi)有自己獨(dú)特體系和面貌的局面，他的出現(xiàn)奠定了東北繪畫(huà)的審美基礎(chǔ)，他的作用對(duì)將來(lái)中國(guó)東北繪畫(huà)的影響是巨大的。徐白一必將是一個(gè)開(kāi)疆拓土的重量級(jí)人物，他的作品使當(dāng)下中國(guó)山水畫(huà)展現(xiàn)出全新的面貌，同時(shí)我們有理由更加相信，徐白一的藝術(shù)追求會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高峰，他的繪畫(huà)藝術(shù)也必將載入中國(guó)繪畫(huà)的史冊(cè)。

　　 尚輝

　　 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)主任

　　 徐白一非常注重用筆，而且他的用筆和我們熟悉的北宗畫(huà)法不一樣，他畫(huà)的實(shí)際上是南宗畫(huà)法，或者說(shuō)是從董巨那里汲取到一些寫(xiě)意的營(yíng)養(yǎng)，而放映到工筆繪畫(huà)上，所以他的勾勒無(wú)論是白描還是山水的皴擦，都畫(huà)得很純粹、很地道。我想正是因?yàn)橛羞@些傳統(tǒng)的用筆方法和技巧，使他的這種暈染表現(xiàn)結(jié)合在一起形成一種新的境界，我想這就是他的藝術(shù)追求。

　　 張建華

　　 東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授委員會(huì)主任

　　 著名山水畫(huà)家

　　 徐白一深入研究中西方藝術(shù)哲學(xué)，是一個(gè)很有思想、對(duì)傳統(tǒng)文化有著特殊的理解、積淀深厚的人，也是善于表達(dá)自己內(nèi)心的一個(gè)人。徐白一多年從事美術(shù)教育工作，經(jīng)驗(yàn)積累豐富，師道尊嚴(yán)、能以其淵博的文化為學(xué)生解惑答疑、用高超的繪畫(huà)技巧傳授指導(dǎo)學(xué)生，為吉林美術(shù)界培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的工筆畫(huà)畫(huà)家。

　　 他在創(chuàng)作上很注重和表現(xiàn)長(zhǎng)白山自然風(fēng)景，出于對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)家鄉(xiāng)自然山水的熱愛(ài)、對(duì)文化傳承上的堅(jiān)守，這一堅(jiān)持就是近40年，其苦與樂(lè)都集中以長(zhǎng)白山“雪景”為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)追求上?！把弊鰹闁|北特色的自然景觀(guān)，白紙畫(huà)白雪，畫(huà)不好即會(huì)低俗，難表現(xiàn)。徐白一則知難而上，尋找冰雪大地上的靈奇，做深層次的藝術(shù)表達(dá)，他是冰雪圣潔的孤獨(dú)者和守護(hù)者，也是冰雪藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新者。他的繪畫(huà)作品有自然與文化、藝術(shù)與精神的融合顯現(xiàn)，是能承上啟下，發(fā)展延續(xù)有北方藝術(shù)特色且具有時(shí)代精神氣息的優(yōu)秀作品。

　　 簡(jiǎn)述——大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒

　　 大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒，這六個(gè)概念合在一起作為東北平原繪畫(huà)的精神特質(zhì)和審美提出來(lái)，是我在“表現(xiàn)形式與表現(xiàn)語(yǔ)言統(tǒng)一之思考”一文里提出并做過(guò)闡述，現(xiàn)在就這六個(gè)概念做專(zhuān)門(mén)的小解。

　　 歷史上東北是一個(gè)幅員遼闊經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，是少數(shù)民族聚居的地方，文化匱乏，人少地荒，故世人皆稱(chēng)“北大荒”?？墒?，這塊土地仍然有著它自身的文化特質(zhì)存在，畢竟在這塊土地上一直生活著曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)中原的蒙古族和女真后人滿(mǎn)族，還有鄂倫春、赫哲族，以及后來(lái)的朝鮮族等許多少數(shù)民族，由于這些族群的存在，他們的文化在這塊土地上生根發(fā)展，世世代代。人類(lèi)文化的發(fā)展特性告訴我們，文化自始至終就是在不斷的影響和融合之中發(fā)展過(guò)來(lái)的。

　　 作為中國(guó)繪畫(huà)而言，這一繪畫(huà)形式的存在已有上千年的歷史，這種繪畫(huà)形式的形成發(fā)展到完善不是在東北，而是在中原的黃河長(zhǎng)江流域。我們通常稱(chēng)之為“中原文化”，中國(guó)畫(huà)是隨著人口向北不斷的遷移逐漸地來(lái)到東北這塊土地，當(dāng)然這塊土地上原有的繪畫(huà)也有其獨(dú)特性，但是隨著各種因素的變化已逐漸被邊緣化甚至被同化，雖然歷史上出現(xiàn)過(guò)李贊華（耶律倍）、王庭筠、張孔孫等畫(huà)家，但無(wú)不與當(dāng)時(shí)中原統(tǒng)治者有關(guān)系，大都是人到江南中原后才有所作為。李贊華獲得大唐皇帝恩賜改耶律為李姓，在朝廷為官。王庭筠于公元1151年出生于金代遼東，出身于書(shū)香世家，是左相張浩的外孫，書(shū)法家米芾的外甥、漢朝太原賢士王烈的32世孫。這些在東北歷史上有記載的畫(huà)家實(shí)際上他們的人生活大都是在中原大地之上，并沒(méi)有把目光投射在東北這塊土地之上，他們的作品也與中原的畫(huà)家沒(méi)有大的區(qū)別，直到清中期高其佩的出現(xiàn)算是對(duì)中國(guó)畫(huà)有了一些貢獻(xiàn)，畢竟高在指畫(huà)上有所造詣，這一點(diǎn)在繪畫(huà)史上是有目共睹的。由此可見(jiàn)，到今天東北的繪畫(huà)其實(shí)還沒(méi)有真正的形成屬于它自己的風(fēng)格和流派。用中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)形式表現(xiàn)東北，使之形成屬于東北特色的審美流派還要有一個(gè)過(guò)程，而這一過(guò)程到今天還沒(méi)有完成，仍在形成之中。東北畫(huà)畫(huà)的人一直被中原強(qiáng)大的文化所影響，其繪畫(huà)也是按照南來(lái)的模式沿襲而來(lái)，可沿襲來(lái)的語(yǔ)言模式是不可能與東北的地域風(fēng)貌相吻合的，更不會(huì)準(zhǔn)確的將東北的大野長(zhǎng)天，天地一線(xiàn)的浩瀚大地和平原表現(xiàn)好。這時(shí)候的畫(huà)家被中原業(yè)已千年形成的繪畫(huà)語(yǔ)言模式所控制。因?yàn)閷儆谶@塊土地的審美精神實(shí)質(zhì)也就是畫(huà)家要依據(jù)的審美標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有被總結(jié)出來(lái)。沒(méi)有這一前提畫(huà)家的作品是沒(méi)精神和靈魂的。只有在生活中長(zhǎng)期的觀(guān)察體會(huì)才能找到屬于這塊土地的內(nèi)在精神審美的實(shí)質(zhì)，才能創(chuàng)作出有靈魂的作品，才能創(chuàng)作出具有適合于這塊土地內(nèi)涵存在的作品。經(jīng)過(guò)近40年的不斷總結(jié)摸索，最后提純出：大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒六大要素，這六大要素構(gòu)成了東北這塊土地的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)和地域?qū)徝馈Ｒ舱沁@六大要素與江南或中原各地有所不同，一般來(lái)講一個(gè)地域的風(fēng)貌用一兩個(gè)詞即可概括，如“泰山天下壯，青城天下幽，峨眉天下秀，華山天下險(xiǎn)”等。一個(gè)“壯”字、一個(gè)“幽”字、一個(gè)“秀”字、一個(gè)“險(xiǎn)”字便將一個(gè)地方的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)概括的明了清楚?？蓶|北不是用一兩個(gè)字或詞就能說(shuō)清楚的，這也是困擾了數(shù)代東北畫(huà)畫(huà)人的一個(gè)最重要的原因?，F(xiàn)將這六大要素逐一進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述：

　　 一、大

　　 大是一個(gè)形容詞，幾乎沒(méi)有人不知道這個(gè)字的概念，很多東西很多事情都以大來(lái)形容。東北的大其實(shí)并不是一般概念上的大，也并不是大小的大那樣的簡(jiǎn)單。這個(gè)大是畫(huà)家在內(nèi)心的胸懷之大，是天地間的宇宙之大，是大道之大，它大到無(wú)形無(wú)邊遠(yuǎn)無(wú)佛界。在繪畫(huà)的表現(xiàn)上是一種抽象，沒(méi)有辦法找到適合的某種形式來(lái)表現(xiàn)。東北的大是通過(guò)對(duì)人內(nèi)心的震撼，氣勢(shì)的恢弘表現(xiàn)在各個(gè)層面上，使人時(shí)時(shí)可感但又無(wú)法表現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有相對(duì)應(yīng)的繪畫(huà)語(yǔ)言模式存在。這也使得畫(huà)東北平原的畫(huà)家只能借用中原畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)東北平原題材，這個(gè)大有時(shí)讓畫(huà)家束手無(wú)策，于是就出現(xiàn)了表現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)，不確切，大有詞不達(dá)意的感覺(jué)。始終沒(méi)有理想的作品出現(xiàn)，更沒(méi)有形成真正意義上的畫(huà)派。

　　 二、平

　　 平是平淡，平坦。一般都講“平淡無(wú)奇”，可是恰恰奇是從平中而來(lái)的，沒(méi)有平就沒(méi)有奇的存在，故平為奇之母，若想發(fā)現(xiàn)奇就不可能忽略平的存在。東北的大地平原的無(wú)奇之中孕育著無(wú)數(shù)的遐想空間，在平淡無(wú)奇中產(chǎn)生的那些微妙而細(xì)小的變化，延綿著這塊土地的生命，蘊(yùn)藏著無(wú)限的生機(jī)。讓人有一種發(fā)自?xún)?nèi)心深處的萌動(dòng)。

　　 三、廣

　　 廣闊無(wú)垠，廣與大是緊密相連的，廣必大。在古代以東西長(zhǎng)度為廣，《楚辭·遠(yuǎn)游》：“道可受兮而不可傳，其小無(wú)內(nèi)兮其大無(wú)垠?！碧仆蹙S《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》詩(shī)序：“乾元廣遠(yuǎn)，涵育無(wú)垠”。都是說(shuō)廣大無(wú)垠，無(wú)邊無(wú)際之意境。東北的大野長(zhǎng)天，天長(zhǎng)地廣正是這一情境的再現(xiàn)。

　　 四、遠(yuǎn)

　　 遠(yuǎn)是指遼闊悠遠(yuǎn)，《詩(shī)·小雅·漸漸之石》：“山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣”《中庸》：“故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無(wú)疆?！庇钟小疤斓刂?，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也?！边h(yuǎn)是一種感覺(jué)，也是一種意境之所在。遠(yuǎn)與廣之間的關(guān)系也是相連的，遠(yuǎn)必廣必悠，心遠(yuǎn)廣闊?！妒酚洝に抉R遷相如列傳》：“悠遠(yuǎn)長(zhǎng)懷，寂寥無(wú)聲”將悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)寂寥無(wú)聲的意境描寫(xiě)的那樣神秘動(dòng)人。東北的遠(yuǎn)是深層次的，是豐富多彩的。這悠遠(yuǎn)之中蘊(yùn)含著生活在這塊土地上的人們的情懷和希望。

　　 五、荒

　　 荒與遠(yuǎn)也是互為關(guān)系的,遠(yuǎn)必荒，人跡罕至，荒遠(yuǎn)、荒蕪、荒土等都在說(shuō)明這一點(diǎn)。《廣雅·釋詁一》：“荒，遠(yuǎn)也。”《詩(shī)·大雅·劉公》：“幽居允荒”?；臎錾n茫，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，東北大地上的特有風(fēng)貌，人少地荒夏短冬長(zhǎng)，秋冬一到寒風(fēng)瑟瑟天高日冷，長(zhǎng)云無(wú)邊使人不免有一絲蒼涼和惆悵，與江南中原相比截然不同，北方的荒會(huì)讓人悲心自生，仿佛魂魄都被大自然所控制，不能自己。

　　 六、寒

　　 冷是一種溫度低下寒冷的形態(tài)，東北除了以上五大特質(zhì)之外就是這個(gè)氣溫特性的冷。寒冬到來(lái)北疆嚴(yán)寒的地方低溫可達(dá)攝氏零下45度以上，可想而知那是一個(gè)什么樣的感覺(jué)和景象。唐杜牧《阿房宮賦》：“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。那是對(duì)當(dāng)時(shí)景色的一種描繪，風(fēng)雨凄凄更加映襯出冷袖的舞動(dòng)，使意境更加動(dòng)人。冷還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞就是靜，靜——肅也。肅無(wú)喧囂還是人少地荒，寂靜無(wú)聊。天氣的寒冷不宜人類(lèi)居住自然就少有人活動(dòng)其中。寒冷的氣候致使當(dāng)?shù)氐娜宋暮臂E，植被生態(tài)也與江南中原等地方大不相同。

　　 以上的：大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒六個(gè)要素相互之間的內(nèi)在聯(lián)系是緊密的，是互為一體存在的。缺一不可地構(gòu)成了東北大地的內(nèi)在審美特質(zhì)，也體現(xiàn)了東北大地的內(nèi)在精神，也可以說(shuō)這六大要素提出的同時(shí)東北中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)也就形成了。確切地說(shuō)，只要是在表現(xiàn)東北題材的作品中能夠體現(xiàn)出這六大要素，這樣的作品便可以表達(dá)出東北大地平原的美，作為表現(xiàn)東北的繪畫(huà)才會(huì)有藝術(shù)價(jià)值。

　　 東北最主要的特色還有一個(gè)那就是雪。雪與冷是一同存在的，隆冬時(shí)節(jié)凜冽的寒風(fēng)呼嘯在東北的大地之上，漫天的白雪一望無(wú)際，大雪覆蓋的平原下是一種清冷無(wú)瑕美似玉的世界，有著別具特色的意境和韻味。廣袤悠遠(yuǎn)，荒寒寂寥，大野長(zhǎng)天，孤云一片，蒼莽的大地散發(fā)出一種難以名狀的美，這美不是一般的美是天人合一之美。是天下無(wú)疆之大美，更是無(wú)邪純正之美。

　　 徐白一

　　 2015年5月于紐約借居齋

作品賞析

《驚蟄報(bào)喜》119x241cm 紙本設(shè)色 2023年

《秋山鳴泉》118x235cm 紙本設(shè)色 2022年

《長(zhǎng)白飛瀑》 67x44cm 紙本設(shè)色 2014年

《雪霽搖葉》 67x44cm  紙本設(shè)色  2014年

《翠谷鳴泉》  67x44cm  紙本設(shè)色  2014年

《秋山》   43x65cm  紙本設(shè)色  2013年

《暖冬》 94x178cm  紙本設(shè)色  2024年

《天高廣遠(yuǎn)》 65x130cm  紙本設(shè)色  2012年

《塞北平原雪》 65x130cm 紙本設(shè)色 2019年

《金秋圖冊(cè)之一》46x34cm 紙本設(shè)色 2021年

《金秋圖冊(cè)之二》46x34cm 紙本設(shè)色 2021年

《金秋圖冊(cè)之三》46x34cm 紙本設(shè)色 2021年

《金秋圖冊(cè)之四》46x34cm 紙本設(shè)色 2021年

《金秋圖冊(cè)之五》46x34cm 紙本設(shè)色 2021年

《金秋圖冊(cè)之六》46x34cm 紙本設(shè)色 2021年

《故鄉(xiāng)夢(mèng)圖冊(cè)之一》18x22cm 紙本設(shè)色 2020年

《故鄉(xiāng)夢(mèng)圖冊(cè)之二》18x22cm 紙本設(shè)色 2020年

《故鄉(xiāng)夢(mèng)圖冊(cè)之三》18x22cm 紙本設(shè)色 2020年

《故鄉(xiāng)夢(mèng)圖冊(cè)之五》18x22cm 紙本設(shè)色 2020年

《冬之韻—1》40x60cm 紙本設(shè)色 2022年

《冬之韻—2》40x60cm 紙本設(shè)色 2022年

《青山翠谷》40x60cm 紙本設(shè)色 2022年

《潑彩山水—1》40x60cm 紙本設(shè)色 2022年

《白雪天光圖》42x90cm 紙本設(shè)色 2011年

《溪水映月》 67x44cm 紙本設(shè)色 2014年

《紫云桃溪》 44x67cm 紙本設(shè)色 2014年

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