“貴游多愛向深春，到處香凝數(shù)里塵。紅杏花開連錦障，綠楊陰合拂朱輪?！彼逄浦H，貴游之風興起，帶動了與此相關的詩歌及繪畫，展子虔的《游春圖》以勾勒重設色為主，開啟了唐代青綠山水之先河。唐宋以來，“水墨為上”的文人畫幾乎獨占整個中國繪畫史并一直影響到近現(xiàn)代，而青綠山水作為文人畫前期的重要鋪墊，為文人畫的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。

　　仇英與青綠山水的復興

　　青綠山水的藝術價值決定了其在中國繪畫史中的地位，也催生了眾多優(yōu)秀的青綠山水畫家。從唐代的大小李將軍一派，到南宋趙伯駒、趙伯骕“二趙”，青綠山水達到了鼎盛。明代繪畫，在中國畫史上占有重要地位，其中，崛起于蘇州地區(qū)的“吳門畫派”，在藝術形態(tài)體格及審美趣味上，開創(chuàng)一代新風，取代了院體和浙派而占據(jù)畫壇主位。尤以沈周、文徵明、唐寅、仇英組成的“明四家”為代表，談及青綠山水，則不得不提仇英。

　　如果說沈周、唐寅、文徵明的創(chuàng)作是文人畫傳脈的延續(xù)的話，仇英的貢獻則是在傳統(tǒng)繪畫整體意義上的回歸與推進，那些被文人畫家們忽視或回避的領域，如工筆與重彩，在仇英創(chuàng)作中獲得了重視與拓展，并取得了顯著成就。仇英在青綠山水方面的主要貢獻在于善于綜合融匯前代各家之長，既保持青綠山水工整精艷的古典傳統(tǒng)，又能融入時代性極強的文雅清新的趣味，從而形成工而不板、嬌而不甜的新風范。在水墨寫意畫為主流的明代，仇英重新引起了大眾對青綠山水的重視，甚至可以說他在某種程度帶來了青綠山水的復興。在仇英之后，青綠山水這一畫種又重新受到畫家們的重視。

　　“仇英本身是有道家信仰的，從他的名號，包括他將自己的宅子施舍出去，變成道觀，這都是宗教的影響。所以我們看到他大量的山水畫都是帶有道家仙山和桃源隱逸這種題材。”浙江大學教授顏曉軍說。譬如《楓溪垂釣圖》雖不是仇英最為著名的畫作，卻反映了其創(chuàng)作特色及其所在吳地的風光特點。畫面展示了深秋遼闊的山川郊野的壯麗景色，遠處樓閣隱現(xiàn)于山間的叢林和流動的云霧中，中景處層巒疊嶂，近景為紅楓映掩的溪江上，身著素色朝服的士大夫在輕舟上靜坐垂釣，反映了仇英“特工臨摹，粉圖黃紙，落筆亂真，至于發(fā)翠豪金，絲丹縷素，精麗艷逸，無慚古人”的能力。

　　而在畫首，則有清乾隆帝的題詩：“楓落吳江候，煙蓬破冷??；聊存竿線意，詎為釜鬲求。山色早辭夏，波光宜是秋；思莼風味在，靜與日相謀。”從“吳江”“莼”可以看出，畫面描繪的是古時姑蘇的秋日山水風貌。仇英對于青綠山水的解讀，一方面源于對前人的模仿，一方面是因其漆匠的身份而對色彩的敏感；而他對于畫面的表達一方面始于對道的追求，一方面亦是受實際景致的影響。他在繼承了青綠山水的傳統(tǒng)畫法同時，又吸收了文人畫的筆墨情趣，使圖畫的造型、色彩與構思各方面都有所突破。

　　董其昌曾說仇英“作畫時，耳不聞鼓吹闐駢之聲，如隔壁釵訓，顧其術亦近苦也”。仇英作為一名畫家，為后人留下的是勤勉的創(chuàng)作態(tài)度及兼收并蓄的創(chuàng)作方式。郭熙的《林泉高致·山水訓》記載：“已營之，又撤之；已增之，又潤之；一之可矣，又再之；再之可矣，又復之。每一圖必重復終始，如戒嚴敵，然后畢?！薄叭缃鋰罃场保瑢嶋H體現(xiàn)了儒家的嚴肅和勤勉精神。在當代，畫家除了具備此類精神，更應如仇英一般能夠承前啟后。

　　青綠山水的價值和意義

　　在故宮的重要展覽“千里江山——歷代青綠山水畫特展”之后，青綠山水再次成為人們關注的焦點?！扒嗑G山水”是中國畫技法之一，即施用石青和石綠礦物顏料為主的畫法，適宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。若追根溯源，便會發(fā)現(xiàn)早期的繪畫藝術并沒有輕視色彩的意思，相反地卻強調(diào)了一種富有視覺沖擊力的色彩追求。青綠相映的設色，既來自于對現(xiàn)實自然的真實摹寫，也體現(xiàn)出一種對極具裝飾審美性格及理想化、唯美性色彩構成的執(zhí)著追求。

　　《歷代名畫記》中指出：“宗炳，王微，皆擬跡巢由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨往。各有畫序，意遠跡高，不知畫者，難可與論?！弊诒屯跷⒌乃囆g思想代表了南北朝時代的藝術觀念，體現(xiàn)出對繪畫表現(xiàn)規(guī)律的透徹性，也是我國一千多年來傳統(tǒng)山水畫藝術觀念中的基本結構。青綠山水，看似是一種繪畫形制，但實際上關系到繪畫的哲學理念、畫家的人生信守，和由此理念與信守導致的藝術追求和審美理想，即色彩的取舍與否根源于畫家對社會現(xiàn)實的認知和感受。

　　至宋，王希孟《千里江山圖》的出現(xiàn)，代表了青綠山水達到新的高峰。當時的社會背景，決定了繪畫從解答“人與社會”的問題，轉向了解答“人與自然”的問題，所聚焦的問題，對于當下而言，同樣適用。人們對于《千里江山圖》的推崇不僅源于“中國十大傳世名畫之一”的名頭，更源于對畫作深處“師造化”“人化自然”“天人合一”的哲學觀的認同。

　　盡管青綠山水的表現(xiàn)方法基本程式化了，但要畫好則難度極大，清“四王”之一的王石谷曾言：“凡設青綠，體要嚴重，氣要輕清，得力全在渲暈，余于青綠法靜悟三十年始盡其妙?！鼻嗑G山水畫在一定程度上代表了畫家的精神境界。他們大多直接或間接受魏晉玄學的影響，追求超脫、寧靜、幽雅的境界，以隱逸為高，以文藝自娛，故而畫面中多突出“隱”字，歸隱、隱居、隱士、漁隱……是對環(huán)境的真實描摹，亦是自身追求的寄托。另一方面，他們亦深受儒家“天地之大德日生”“生生之謂易”“仁者樂山，智者樂水”的思想熏陶，熱愛自然，尊重生命，為生活、為藝術均以溫厚和平為重，竭力用筆墨描繪出儒家所說的天地萬物的蓬勃“生意”。

　　山水的自然之美，不僅給人以啟迪、精神的愉悅，在當下已具有現(xiàn)實意義。東風一樣翠紅新，綠水青山又可人，料得春山更深處，仙源初不限紅塵。青綠山水作為山水畫中的一類，自然也被畫家賦予了“品性”，以青山綠水的物象來概括表達色彩斑斕的大千世界，可謂“囊括萬殊，裁成一相”。

　　青綠山水的傳承與發(fā)展

　　畫家風格的形成是多種因素影響的結果，美國學者高居翰曾指出，畫家的生活形態(tài)可以影響甚至決定其畫風傾向，左右畫風的并不是繪畫本身，而是畫家個人以及其所處的政治、地域及社會經(jīng)濟地位等因素。這種心態(tài)與行為開辟出了一個奇妙的藝術世界，成就了獨有的藝術之美?！肮P墨當隨時代”，在經(jīng)濟高速發(fā)展的當下，文化亦有其時代特色。

　　進入21世紀，文人們輕色彩而重水墨的創(chuàng)作取向日漸式微，越來越多的畫家在探尋山水畫變革與發(fā)展的過程中，開始回望青綠山水畫，呼吁并身體力行地實踐這一既具有古老傳統(tǒng)又能適應時代發(fā)展需要的古典山水畫樣式。在新時代的中國，人們的視覺追求已不僅僅滿足于一片水墨，而是多彩的世界。“五百年來一大千”的張大千亦是青綠山水畫史上的重要人物，其在古時便有的潑墨技法基礎上，更是首創(chuàng)了大青綠潑彩技法。

　　中國傳統(tǒng)青綠山水畫表現(xiàn)的是可游可居和畫家“暢神”理想的山水境界，該內(nèi)涵在當下依舊適用。畫家們通過青綠山水，把運斧如風的大匠氣魄與文人借畫寫心的情感結合起來，成功地將自然山水與人文景觀的形象轉換為當代精神。而在當下，又提出了“綠水青山就是金山銀山”這一思想，在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關系、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題?！扒嗑G山水”與“綠水青山”在一定程度上都暗示了人與自然的和諧關系。當下，隨著自然環(huán)境的日漸惡化，人們對自然和綠色產(chǎn)生無限的渴望與眷戀。

　　2004年，當代藝術家徐冰開始以干枯植物、麻絲、紙張、編織袋及各種廢棄物為模件，在半透明玻璃后面，透過粘貼和光影映照的立體雕琢手段，再現(xiàn)中國繪畫史中的經(jīng)典原作。在其作品《背后的故事：秋山仙逸圖》中，中國傳統(tǒng)青綠山水和當代裝置語言進行著一種獨特的、充滿智慧的方法論視覺轉換。

　　前人創(chuàng)作青綠山水畫更多的是將自己的所見、所聞、所感通過這一形式展現(xiàn)，并表達自然的美和對自然的熱愛，而如今人們創(chuàng)作青綠山水畫更多的是表達對心中與畫中山水的向往留戀，對世人于自然責任的呼喚。青綠山水在當今社會的存在意義不只是簡單的藝術形式，更多的是寄托人對自然的情感，喚起人對自然、對生態(tài)環(huán)境的保護。它表現(xiàn)的是一種富貴大氣、妍麗華美、廟堂之氣，展現(xiàn)的則是中華民族的大國之氣和陽剛之美，這才使得青綠山水在進入新時代之后頻頻被人們所關注。

　　近日，由中國美協(xié)中國重彩畫研究會、蘇州市委宣傳部、蘇州市文聯(lián)主辦，蘇州市公共文化中心、蘇州市美協(xié)承辦的“景·色——2023當代青綠山水畫學術邀請展”在蘇州美術館舉辦。至此，“景·色——當代青綠山水畫學術邀請展”已走到第三屆，中青年藝術家已成為展覽的主力軍，他們以畫筆描繪祖國山川畫卷，謳歌時代精神風貌，展現(xiàn)江南文化特質(zhì)的自然人文景觀，用新時代山水畫的觀念、語言來表現(xiàn)屬于今天的山水，描繪出今天的青綠山水樣式，傳達和構造出中國當代山水畫的時代氣息和審美意境。傳承之路任重道遠，風正時濟，自當破浪揚帆，站在新時代的新起點，在傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化之路上，不忘初心，砥礪奮進。

（作者系蘇州市美協(xié)副主席、蘇州市文藝之家主任）

版權與免責聲明：