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齊白石繪畫(huà)的用典時(shí)間：2011-4-14 20:34:12文章作者：薛永年繪畫(huà)是一種視覺(jué)文化，歷史悠久的中國(guó)畫(huà)，講求抒情達(dá)意，更是一種寫(xiě)意文化。齊白石雖擅工蟲(chóng)，但整體上仍屬寫(xiě)意畫(huà)家。寫(xiě)意畫(huà)由文人畫(huà)家倡導(dǎo)，廣泛影響了職業(yè)畫(huà)家，成為水墨畫(huà)中突出發(fā)展的品種。寫(xiě)意畫(huà)融入了書(shū)法藝術(shù)立象與用筆的妙理，形態(tài)比工筆畫(huà)洗練，不僅僅發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性，而且更重視“意”的表達(dá)，不追求對(duì)象刻畫(huà)的逼真，而以抒寫(xiě)精神意趣為追求，以可視的“象”表達(dá)不可視的“意”，舉一反三，以少勝多，用可視形象，借助題詩(shī)、題句表現(xiàn)思想感情。意在象外的作品，簡(jiǎn)約而豐美，寫(xiě)所見(jiàn)而畫(huà)所想，像格律詩(shī)一樣精煉，幽情遠(yuǎn)思，耐人尋味，所以又稱(chēng)“無(wú)聲詩(shī)”。在水墨畫(huà)中，畫(huà)家表達(dá)的意、發(fā)抒的感情，既是個(gè)人的，又與群體連在一起，既是當(dāng)下的，又往往跨越時(shí)空，有點(diǎn)像傳統(tǒng)詩(shī)歌中的用典。其實(shí)，畫(huà)家的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，往往表現(xiàn)為作品的文化積淀，這里就齊白行作品的“象外意”與體現(xiàn)文化積淀而用典的關(guān)系問(wèn)題，略舉數(shù)例，有所討論。齊自石的《他日相呼》，畫(huà)兩只小雞，爭(zhēng)搶一條蚯蚓。概括簡(jiǎn)當(dāng)，神態(tài)生動(dòng)，水墨浸潤(rùn)，質(zhì)感逼真，稚氣可愛(ài)。但主要的成就不在惟妙惟肖、生動(dòng)有趣，而在于把觀察的感悟上升為對(duì)歷史成說(shuō)的深思，他概括為四個(gè)字，題在畫(huà)上：“他日相呼”。熟悉典籍的人知道，齊自石題句中使用了雞為“德禽”的典故，而“相呼”一語(yǔ)，典出《韓詩(shī)外傳》?！俄n詩(shī)外傳》由軼事、道德說(shuō)教等內(nèi)容組成，作者為漢代韓嬰，他在書(shū)中說(shuō)雞是德禽，具有五種美德。原文曰：“君獨(dú)不見(jiàn)夫雞乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敵在前敢斗者，勇也，得食相告，仁也，守夜不失時(shí)，信也。雞有此五德。”五德之一即是“得食相呼”，意思是雞得到吃食，就互相招呼，有團(tuán)隊(duì)精神，不吃獨(dú)食。但是齊白石向來(lái)以造化為師，在實(shí)際觀察中，他發(fā)現(xiàn)小雞得到蚯蚓，沒(méi)有絲毫謙讓?zhuān)膊缓魡净锇楣蚕?，而是互相搶奪?？梢韵胍?jiàn)，他想到：美德看來(lái)不是天生的，是教育歷練的結(jié)果，小雞長(zhǎng)大了，就會(huì)“得食相呼”。所以，他題了“他日相呼”，表達(dá)了對(duì)文化積淀的反思，對(duì)美德形成的深切體悟。他的《草間偷活》，畫(huà)兩只毛羽干枯的鵪鶉，目光炯炯，在草叢中覓食，上面題著：“草間偷活愿安詳，曉初弟之屬，白石八十四?！薄安蓍g偷活”也是個(gè)典故，見(jiàn)于清初吳梅村《賀新郎·病中有感》。詞曰：“萬(wàn)事催華發(fā)。論龔生天年竟夭，高名難沒(méi)。吾病難將醫(yī)藥治，耿耿胸中熱血。待灑向西風(fēng)殘?jiān)?。剖卻心肝今置地，問(wèn)華佗解我腸千結(jié)。追往事，倍凄咽。故人慷慨多奇節(jié)，為當(dāng)年、沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難訣絕。早患苦，重來(lái)千疊。脫屣妻孥非易事，競(jìng)一錢(qián)不值，何須說(shuō)，人世事，幾完缺?！边@個(gè)明末清初的文壇領(lǐng)袖，“江左三大家”之一，因一度屈節(jié)仕清“草間偷活”，自認(rèn)為是“誤盡平生”的憾事，所以寫(xiě)下了這首流傳甚廣的懺悔詞。明清更替，既是改朝換代，又是滿(mǎn)漢之爭(zhēng)，文人仕隱，關(guān)乎民族氣節(jié)。所以，這個(gè)典故，被抗戰(zhàn)中不得已生活于淪陷區(qū)的齊白石反復(fù)使用。遠(yuǎn)在“九一八”事變后，齊白石就在自傳中使用了，他寫(xiě)道：“那年九月十八，是陰歷八月初七日，日本軍閥，偷襲沈陽(yáng)，大規(guī)模地發(fā)動(dòng)侵略，我在第二天的早晨，看了報(bào)載，氣憤萬(wàn)分……后來(lái)報(bào)紙登載的東北消息，一天壞似一天，亡國(guó)之痛，迫在眉睫……很多人勸我避地南行，但是大好河山，萬(wàn)方一概，究竟哪里是樂(lè)土呢？我這個(gè)七十老翁，草間偷活，還有什么辦法可想！只好得過(guò)且過(guò)，茍延殘喘了。”他這件《草間偷活》，是畫(huà)給學(xué)生曉初的，利用“鶉衣百結(jié)”的成語(yǔ)和吳偉業(yè)詞中的“草間偷活”的典故，表達(dá)了對(duì)淪陷區(qū)百姓掙扎偷生仍不得安寧的慨嘆。那種無(wú)可奈何，那種無(wú)比沉痛，在字里畫(huà)間表露無(wú)遺。齊白石的《盜甕圖》，大約作于80歲，畫(huà)中一個(gè)老者，倚甕而眠，留發(fā)髻，面色微紅，蓄長(zhǎng)須，頗有官者遺風(fēng)，空酒提橫倒在地上，看來(lái)他因醉酒而昏睡。上面題道：“宰相歸田，囊底無(wú)錢(qián)，寧肯為盜，不肯傷廉。借山老人畫(huà)吾自畫(huà)改稿?！蓖瑯宇}材的作品還有多幅，其中一幅題為《盜甕》，大約作于1930年，上題：“盜甕。寧肯為盜難逃，不肯食民脂膏?！绷硪环饔谝矣希资?5歲，上題：“《盜甕圖》。宰相歸田，囊底無(wú)錢(qián)，寧肯為盜，不肯傷廉。予每畫(huà)此圖必題此十六字，八十五歲白石老人?！睋?jù)白石友人胡佩衡、白石弟子胡橐記載，此圖畫(huà)的是東晉畢卓故事?！稌x書(shū)·畢卓傳》載：“太興末，（畢卓）為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。明旦視之，乃畢吏部也。遽釋其縛，卓遂引主人宴于甕側(cè)，致醉而去?！睆闹锌芍?，畢卓不是宰相，而是其下的吏部郎。他盜酒而飲，不在退休之后，而在吏部郎任上。齊白石使用畢卓的典故，不是照搬不誤，他從繪畫(huà)的立意出發(fā)，進(jìn)行了想象和改造，把僅當(dāng)過(guò)吏部郎的畢卓，說(shuō)成是位高權(quán)重的宰相，把在任廢職盜酒，說(shuō)成歸田后不肯傷廉的行為。唯其如此，他的題跋深刻地指出了一個(gè)道理：當(dāng)盜賊去偷酒，受害者不過(guò)一家一戶(hù)；貪贓枉法，則禍及百姓萬(wàn)民。齊白石繪畫(huà)的用典，除去使用前人積淀的筆墨圖式之外，也像詩(shī)詞用典一樣，一是用事，比如“畢卓盜酒”，二是用語(yǔ)，比如“得食相呼”“草間偷活”等，但不管是是用語(yǔ)典還是用事典，都與來(lái)自生活的圖像結(jié)合起來(lái)。而值得注意的是，齊白石用事典敢于改造，通過(guò)改造賦予作品新的藝術(shù)。他用語(yǔ)典也能夠結(jié)合實(shí)際的觀察感受給予批判性的闡釋?zhuān)朴诎殉橄笮缘脑~語(yǔ)賦予可感形象，并聯(lián)系生活境遇加以發(fā)揮。這些都體現(xiàn)了他在感受生活中靈活而有創(chuàng)造地運(yùn)用典故的原則。不能說(shuō)畫(huà)中用典是齊白石藝術(shù)的普遍特點(diǎn)，但他創(chuàng)造性地運(yùn)用文化積淀增強(qiáng)文化厚度和藝術(shù)表現(xiàn)力的成就，仍然給我們以寶貴的啟發(fā)。
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