策展人：李旭
研討主持：王南溟
學(xué)術(shù)主持：顧錚
展覽時(shí)間：2012.12.22 — 2013.01.15
開幕時(shí)間：2012年12月22日15：00
展覽地點(diǎn)：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院99創(chuàng)意中心（莫干山路50號(hào)6號(hào)樓1層）
主辦單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院
前 言
空寂無(wú)人的游樂場(chǎng)上，大型游樂設(shè)備靜靜地矗立在寒風(fēng)里，像一座座主題不甚明確的紀(jì)念碑。沒有了熙熙攘攘的人群，沒有了熱熱鬧鬧的音樂，這些在臨時(shí)平整出的土地上修筑起來(lái)的巨型金屬結(jié)構(gòu)，是曲終人散后的物質(zhì)遺存，是歡樂的殘骸，是情感的廢墟。敖國(guó)興以考古學(xué)家般冷峻的視角，審視著這些令人訝異和感嘆的現(xiàn)場(chǎng)。
習(xí)慣了歌舞升平的人，很難接受這樣的視角，正如快速前行的時(shí)代，來(lái)不及停歇和思考。極度的正面化、莊嚴(yán)感和紀(jì)念性，使得作品中的被攝物體具備了某種宗教般的神圣，敖國(guó)興借鑒了德國(guó)“新客觀主義”攝影的理性風(fēng)格，通過銀鹽攝影手工洗印的方式帶著自己的體溫觸摸周遭世界，將冷與熱之間的巨大張力恰如其分地投射到高歌猛進(jìn)的時(shí)代氛圍中。
在《歡樂頌》這個(gè)系列之前，敖國(guó)興已從2009年開始先后創(chuàng)作了《冬至》和《風(fēng)之谷》兩個(gè)系列。《冬至》的主題是人類肉身的終極歸宿地——墓園，在北方漫長(zhǎng)冬季的陰霾下，野草叢生的荒冢散落在收割后的曠野中，蕭瑟而感傷?！讹L(fēng)之谷》則聚焦于被廢棄的公園和游樂場(chǎng)，那些孤獨(dú)而木然的人造動(dòng)物形象，呈現(xiàn)出繁華散盡后的寂寥與荒誕。自2010年冬季之后，《歡樂頌》系列正式發(fā)端，與此前兩個(gè)系列的抒情性不同的是，這個(gè)以大型游樂設(shè)備為主題的系列從一開始就試圖把情感色彩控制在最低極限，以冰冷而機(jī)械的構(gòu)圖建造出一個(gè)放棄了言說(shuō)的假象。其實(shí)，在這個(gè)漸進(jìn)式的發(fā)展進(jìn)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)敖國(guó)興那一以貫之的主題脈絡(luò)，他用紀(jì)實(shí)化的手法持續(xù)地關(guān)注著動(dòng)與靜、盛與衰、生與死之間的突兀對(duì)比，進(jìn)而不動(dòng)聲色地引出時(shí)間與生命的沉重話題。
作為視覺圖像的記錄手段，攝影是客觀的；作為當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作媒介，攝影又是主觀的。敖國(guó)興的創(chuàng)作手法，在客觀和主觀之間找到了一個(gè)獨(dú)特的契合點(diǎn)。旋轉(zhuǎn)木馬和摩天輪本來(lái)是沒有生命的金屬結(jié)構(gòu)，但在敖國(guó)興的新作中，這些通天塔般的抽象造型卻被默默地賦予了人性化的體溫，在他的錄像作品中，那個(gè)在夜幕下以難于辨識(shí)的速度隨風(fēng)慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械設(shè)備，以近乎無(wú)意識(shí)的手法默默地傳達(dá)出了真切生動(dòng)而又難以名狀的情感力量。
這個(gè)展覽的開幕時(shí)間，最終被選定在2012年12月22日。諾查丹瑪斯的預(yù)言在1999年破滅后，昨天午夜我們應(yīng)該又驗(yàn)證了另一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的預(yù)言——傳說(shuō)中瑪雅歷法的“世界末日”?！稓g樂頌》系列作品里的情緒，放在這一天很是應(yīng)景。在溫飽無(wú)憂、消費(fèi)奢靡、娛樂過剩的年代，為何末世論卻一直很有市場(chǎng)？這是值得每一個(gè)人認(rèn)真思考的問題。今天的太陽(yáng)照常升起后，希望我們都能夠繼續(xù)保持這種冷靜的思考態(tài)度。
李旭 2012年12月寫于滬上
