　　游牧本是指一個人或者群體為了尋找生活資源不斷從一個地方移居到另一個地方，當那里的資源消耗完后，他們又會起程尋找新的居住地。整個二十世紀，西方不斷地通過文化多元主義從世界各地取得他們所需要的新鮮血液——西方不僅給中國送來了鴉片，還從中國取得了很多語言方式，其中平面空間的概念就是從東方思想里悟到的。同理，馬瑟韋爾他們這個群體如果沒有約翰•凱奇就無法存在，但如果沒有東方，約翰•凱奇也無法存在?！霸胍簟焙汀凹澎o”這兩個概念都是凱奇通過音樂來進入東方“禪”的精神的。同時，西方的游牧精神也影響著東方——上世紀初葉上海興起的現(xiàn)代藝術思潮，盡管在其后不久因中國社會迫在眉睫的救亡圖存的民族解放運動和接踵而來的意識形態(tài)一體化而顯得微不足道，但它象一粒種子深深地埋進了上海的記憶之中，一旦氣候成熟，它必定會破土而出。一部中國現(xiàn)代藝術史就是一部文化“游牧”的景觀，從我中有你到你中有我，藝術家們歷經(jīng)了許多年的艱辛，汗水和淚水，甚至是生命的代價；上海抽象是畫家們的眼睛被百年黑暗灼傷后而產(chǎn)生的圖形，沉默、勇敢、光明而迷?！咕窈啙嵉呐κ且环N巨大的誘惑?！w葆康

　　“另一種烏托邦”上海抽象藝術系列展，在其半年前冠以“家園”主題，此次表述為“游牧”。這兩個展覽有著千絲萬縷的關系而又各自為陣。它們在時間的隔空上卻相互輝映，形成了一個有機的學術系統(tǒng)。其中不少的參展者有著海外游學的經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，加強了學術交流，因為，他（她）們的國際視野更為寬廣，作品也就更具有跨文化特質(zhì)。如今，“游牧”抽象藝術家正在努力地挖掘自身生長的土壤，包括培育藝術家個人鮮活的感受，并且把這種感受與時代語境蒂聯(lián)起來，力及所能地鋪呈于畫面結構之中，這就是獨特的想象力和激情噴涌所致“就簡去繁”的當代抽象藝術精神。如果說當今的“具象”講究觀念性，“抽象”也亦同，它不回避“抽象”形態(tài)而刻意雕鑿內(nèi)涵成因法則，在今天即是一種文化身份認定和人文立場的彰顯。毋庸韙言，這正是當代抽象藝術發(fā)端的根本源頭，同時，它才成其為自身內(nèi)涵的必備“觀念”條件之一。所以，如何正確對待抽象藝術，“游牧”已展現(xiàn)了作者們真誠的學術選擇態(tài)度?！T根雄

上海明圓美術館

　　上海明圓美術館是目前滬上一家規(guī)模最大、實力雄厚、設施一流的文化藝術交流中心。她以聞名滬上的明園房地產(chǎn)集團為依托，位居天然地理獨占優(yōu)勢的淮海路、復興中路中樞。美術館旨在通過與諸多國內(nèi)外知名藝術家的握手合作，向社會推出高水準之藝術與文化；并由此建立自己的“明圓”品牌；發(fā)揮品牌應有影響力，以吸引、發(fā)掘更多深具潛力的年輕藝術才?。粸榧铀佼敶囆g品市場的規(guī)范與繁榮探索出一條可行之道。

　　當代的中國藝術，多方文化形式的實踐與探索層出不窮。然與之形成強大反差的是，即使藝術家在日積月累的挑戰(zhàn)和機遇中逐步成熟，藝術品市場卻仍發(fā)育生緩、漏洞百出，甚有僵化、不健康之嫌；藝術經(jīng)紀人也多呈現(xiàn)四顧茫然地慘淡經(jīng)營之狀，沒有典范參照是一大問題，沒有約定俗成或合法化的合理市場經(jīng)營制度，是最大癥結。為此，如何于藝術圈外排斥、圈內(nèi)孤賞的對立中，搭建一條恰當適宜之溝通橋梁、如何通過合理的市場運作培養(yǎng)、成熟市場，迫在眉睫。答案只有在切實可行的市場運行與操作中尋找。明圓美術館即以此為目標，在理性的審慎中探索無限藝術空間，架通藝術家與社會的橋梁，培養(yǎng)建立良性健康的藝術生態(tài)環(huán)境，典范市場。

　　促進中外文化藝術交流的繁盛；全面尋求中國本土藝術家的國際化道路；研究、發(fā)掘、培養(yǎng)年輕有為藝術家；為歷史提供有價值的文獻作品；培養(yǎng)自己的藝術策展人、研發(fā)人才、推廣人。明圓文化藝術中心的嘗試與努力，將使海上文化、中國本土文化，展示、傳播于更多來自世界各地的人們。

上海明圓美術館，上海市復興中路1199號5樓

滬公網(wǎng)安備
31010102006431號

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