展覽時(shí)間：2014年10月25日~至2014年11月25日
開幕時(shí)間：2014年10月25日（周六）14:00
地點(diǎn)：上海證大朱家角藝術(shù)館（青浦區(qū)朱家角鎮(zhèn)北大街222號(hào)）
策展人：王南溟
藝術(shù)總監(jiān)：王純杰
藝術(shù)家：瑪格麗特·科格斯韋爾
目負(fù)責(zé)：孫鵬
學(xué)術(shù)負(fù)責(zé): 李魯鄂
主辦：上海喜瑪拉雅美術(shù)館|證大朱家角藝術(shù)館
”水問 WATER SOUNDING ——MARGARET COGSWELL（瑪格麗特）在朱家角的駐留與創(chuàng)作 ”展覽將于2014年10月25日于上海喜瑪拉雅美術(shù)館|證大朱家角藝術(shù)館正式開幕。
這次在朱家角的駐留與創(chuàng)作是科格斯韋爾第一次來到中國(guó)感受這里的風(fēng)土人情。作為外國(guó)人與旁觀者，藝術(shù)家從朱家角日常生活的點(diǎn)滴出發(fā)，如器具、事物、音樂和日常勞作，通過這些生活瑣事與細(xì)節(jié)進(jìn)而探索中國(guó)歷史與文化的聯(lián)系。科格斯韋爾通過斑駁的明式木窗觀察朱家角河畔的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，構(gòu)成她最新的作品——《朱家角的河流賦》。
《朱家角的河流賦》是由瑪格麗特·科格斯韋爾在兩個(gè)月的證大朱家角藝術(shù)館駐留項(xiàng)目期間在當(dāng)?shù)赝瓿傻囊幌盗兴賹懸曨l與繪畫作品所組成的。這也是科格斯韋爾正在進(jìn)行的系列創(chuàng)作《河流賦》的最新作品，藝術(shù)家自2003年起開始以美國(guó)各地河流為主題創(chuàng)作《河流賦》。在這一系列作品中，藝術(shù)家在不同地域?qū)Ξ?dāng)?shù)睾恿鬟M(jìn)行實(shí)地調(diào)查，以賦格曲的曲式結(jié)構(gòu)將視頻與音頻譜成一曲，成為混合媒體裝置藝術(shù)作品，宛如一首首挽歌，這些作品旨在探討依水而居的人、當(dāng)?shù)毓I(yè)生產(chǎn)以及當(dāng)?shù)厣钆c河流之間互依互存的關(guān)系。
前言（一） 王純杰
瑪格麗特·科格斯韋爾是來自紐約的資深藝術(shù)家，她長(zhǎng)期進(jìn)行裝置和多媒體創(chuàng)作，多年來她一直創(chuàng)作關(guān)于水與公眾空間關(guān)系的作品。這次展覽她以“水問”為主題在本次展覽中呈現(xiàn)了她在紐約和朱家角兩個(gè)地方創(chuàng)作的視頻和紙上繪畫作品。
朱家角水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)吸引瑪格麗特不僅僅是以外國(guó)藝術(shù)家的身份感受異國(guó)情調(diào)，而是對(duì)水與現(xiàn)實(shí)生活生活中的公共話題展開創(chuàng)作。她的朱家角駐留期間用勤奮的工作帶給大家精彩的作品，可以引發(fā)人們從不同的角度去審視和探討關(guān)于“水”和當(dāng)下社會(huì)問題。本次展覽特別邀請(qǐng)到王南溟老師來策劃，王老師一直以來致力于推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作走向公共領(lǐng)域，他也是這個(gè)領(lǐng)域的最重要的批評(píng)家和策展人。
朱家角國(guó)際藝術(shù)家駐留計(jì)劃在２０１０年正式啟動(dòng)，至今以來已經(jīng)吸引來自美國(guó)、日本、印度、德國(guó)、法國(guó)、芬蘭、加拿大、奧地利、澳大利亞、韓國(guó)、中國(guó)香港等地的藝術(shù)家駐館交流和創(chuàng)作。這些藝術(shù)家在特有的朱家角水鄉(xiāng)文化的環(huán)境中創(chuàng)作，從不同文化背景呈現(xiàn)出多元文化的交流。
前言（二）水問——馬格麗特的《賦格曲》
王南溟
馬格麗特是紐約的藝術(shù)家，她以關(guān)注一系列的社會(huì)問題推進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)于水這樣一個(gè)話題構(gòu)成了馬格麗格特當(dāng)下創(chuàng)作的最新動(dòng)向，她用了五年的時(shí)間在紐約郊外用記錄片采集然后用影像方式加以呈現(xiàn)的作品《賦格曲》，并于2014年4月在紐約的藝術(shù)空間得以展出。這個(gè)展覽是以紐約的飲用水為話題，然后對(duì)紐約郊外的供水庫(kù)的建設(shè)及其原住民對(duì)這樣的規(guī)劃的看法，這樣的作品不但呈現(xiàn)了馬格麗特對(duì)這個(gè)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的觀察，而且其展覽本身也是在告訴紐約人一個(gè)長(zhǎng)期來被忽視的話題，因?yàn)?，他們中很少人?huì)關(guān)心和知道這樣的事——紐約的飲用水是從哪里來的？原住民對(duì)把他們這里改建為水庫(kù)有什么看法？事實(shí)上也是，原住民的不滿態(tài)度根本就傳不到紐約人的耳朵里去，馬格麗特的作品就是一次對(duì)原住民自身的權(quán)利話語的影像化傳播。
馬格麗特的《賦格曲》在喜瑪拉雅美術(shù)館的朱家角藝術(shù)館作簡(jiǎn)易展出是很意味的，盡管它是一個(gè)小展覽，而且簡(jiǎn)化掉了在紐約展出時(shí)的裝置設(shè)施，而純以影像投影的方式告訴觀眾這個(gè)《賦格曲》到底在講著什么。除了她的作品那特定的地域視角和批評(píng)態(tài)度外，移到上海來展覽的另一個(gè)價(jià)值是，它可以和正在建構(gòu)中的中國(guó)政治藝術(shù)有很好的對(duì)話，就藝術(shù)如何成為政治，并且，如何判斷這些政治藝術(shù)都成為了2000年以來的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論中焦點(diǎn)話題，我作為站在中國(guó)一線的建構(gòu)者，并且用了大量的文章為這類藝術(shù)辯護(hù)的過來者，馬格麗特的《賦格曲》從紐約到上海來與觀眾見面，應(yīng)該是這樣的政治藝術(shù)話題的再激發(fā)，也是今天藝術(shù)家的政治人身份的喚起。
