　　從暮冬到初春，一場猝不及防的傳染疾病席卷而來，封城閉戶，生活和時間被突然的暫停下來、世界進入到一種應急預案下的凝固時間，整個城市陷入一種人人自危的病毒恐慌，作為危機時刻的例外狀態(tài)，隔離讓人進入不再信任他人的社交倫理。本來的宅和城市病此時更加劇了這種隔離與不安，而藝術作為一個平行于社會的子系統(tǒng)，我們在藝術中觀察藝術也觀察世界中的我們自己，此時，藝術還能夠繼續(xù)提供一個觀察自我與社會關系的一個瞭望窗口嗎？

　　藝術向我們提供了觀察的形式，比如說它將我們的苦難和痛苦當形式來呈示：事情是這樣的，真的是這樣的。這樣看過自己的和苦難后，我們似乎感到好受一些了。藝術不光是再現(xiàn)世界，而是自我指稱和一種文化機制的反應。藝術通過使世界不可見而終于使之可見。對觀察的觀察，當代藝術是在社會中對社會的觀察的再觀察，當代藝術的發(fā)展是這種觀察的進化。

　　癥候這個概念本身不是哲學用語，這個概念更多的是用于醫(yī)學上的癥候或者癥狀，也可能是我們這個疾病突發(fā)時代的感染的表征和臨床。本次展覽只是旨在通過藝術家的作品樣本來呈現(xiàn)一個臨時狀態(tài)的癥候或癥狀，以此來觀測這個時代的社會疾病是作為一種暫時的短期的，還是一種長期恒常的時刻？藝術在這里還能夠怎么進行修復或治愈？人是否還會回到過去哪個人擠人的肉搏時刻嗎？而不是一種永久的隔離和對隔離以及權力制控術的合法化認同。藝術家提供的癥候文本所以不是指向一個過去，而是指向未來，是去想象一個現(xiàn)代性未盡的未來。那么藝術家的癥候文本即變成了一次生產(chǎn)式的想象過程，也就在這個過程中，想象、真實和象征才真正地被攪在了一起。藝術家主體在對癥候式的文本的理解中，它把此刻與未來拉進了當前的癥狀來作為藥性檢測，未來就是當前的例外時刻，藝術家是否能夠做到對癥下藥的分析和療治，一個易感染流行病的城市，一切基于這種癥候的都市生態(tài)危機下的病理學態(tài)度，以此為基礎，將形成一種當代社會的癥候文本。

　　——李勇

四川

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