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　　4月16日，藝術(shù)家?jiàn)渖炅x個(gè)展“風(fēng)花雪月”將于798藝術(shù)工廠陶瓷三街正式開(kāi)幕，持續(xù)至2021年5月20日。

　　“雖死生榮辱;轉(zhuǎn)戰(zhàn)于前;曾未入于胸中;則何異四時(shí)風(fēng)花雪月一過(guò)乎眼也?”此次展覽的主題“風(fēng)花雪月”，出自宋代思想家、詩(shī)人邵雍(公元1012年，字號(hào)安樂(lè)先生)《伊川擊壤集序》。

　　風(fēng)花雪月，是中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)生活的一種闡述，是我們所看到的、聽(tīng)到的、感知到的存在。自古在中國(guó)的繪畫(huà)與詩(shī)歌中，很多詩(shī)人與藝術(shù)家表達(dá)了他們對(duì)于所存在的當(dāng)下的美的理解和內(nèi)心表述。然而，每一個(gè)人在解讀藝術(shù)家的詩(shī)歌或者繪畫(huà)作品時(shí)，都會(huì)有不同的理解，因?yàn)槲覀儠?huì)把自己投射進(jìn)藝術(shù)家所創(chuàng)造的世界里。奧英兩國(guó)哲學(xué)家路德維?！ぞS特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)在他對(duì)語(yǔ)言與理解的研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)每個(gè)人看到同一個(gè)詞匯時(shí)，會(huì)在腦海中產(chǎn)生不同的畫(huà)面。每個(gè)人對(duì)世界的理解是存在差異的。

　　婁申義用馬克筆勾線，用大塊的鮮明的顏色來(lái)填充畫(huà)面，以這樣純粹的繪畫(huà)方法來(lái)表達(dá)他所看到的美和對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化的理解。常常有人說(shuō)，看不懂的就是藝術(shù)。然而，婁申義的畫(huà)給了我新的啟發(fā)，你在藝術(shù)中所看到的是你自己。我們會(huì)被這個(gè)世界所影響，繼而由內(nèi)心所產(chǎn)生與世界的摩擦。

　　風(fēng)花雪月，是我們與我們的精神世界的鏈接的橋梁，不論在中國(guó)還是在整個(gè)世界。美，往往就在眼前，就在最簡(jiǎn)單和最直接的背后，和時(shí)間、空間沒(méi)有關(guān)系，但和本真息息相關(guān)。

　　簡(jiǎn)而言之，你是怎么看待和欣賞這個(gè)的世界，你就會(huì)用你的世界的方法來(lái)表達(dá)。婁申義，用單純的色彩和有力的勾線來(lái)詮釋他所提純的世界。在這個(gè)展覽中，我希望能和你一起停下來(lái)，分享、欣賞婁申義的不可言的藝術(shù)世界。

　　婁申義，1973年生于浙江上虞，1997年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系，現(xiàn)工作、生活于杭州，任教于中國(guó)美術(shù)學(xué)院。

　　在過(guò)去的三十多年的藝術(shù)生涯中，婁申義致力于研究和探索可以表達(dá)在東方與西方哲學(xué)之間的傳統(tǒng)符號(hào)的普遍性，而他的繪畫(huà)也正是其對(duì)于自身存在的真實(shí)性的探索。

　　在婁申義看來(lái)，自建立絲綢之路以來(lái)，真正的中華文明在本質(zhì)上是混雜、包容與融合的。在這個(gè)漫長(zhǎng)的交融過(guò)程中，文化由人們的習(xí)俗逐漸演變而來(lái)，并由藝術(shù)家進(jìn)行記錄與表達(dá)，比如絲綢之路中藝術(shù)品與工藝品的交流。

　　法王路易十五曾為乾隆定制了六塊巨型掛毯(1766)，其中的內(nèi)容所呈現(xiàn)的，就是一種中西方文化交融的精神形式。文化，因?yàn)椴煌牡乩須夂蚝土?xí)俗，而存在必然的差異，但人自然會(huì)找到解決方案。然而，這個(gè)解決方案的根本是一種集體無(wú)意識(shí)，換句話(huà)說(shuō)，它是由人類(lèi)的本能和精神原型共同構(gòu)成的。

　　瑞士精神病學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gus-tav Jung)和奧英兩國(guó)哲學(xué)家路德維希·維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)對(duì)婁申義的藝術(shù)探索產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而他的藝術(shù)研究和自我認(rèn)知過(guò)程可以劃分為四個(gè)階段。

　　第一，焦慮期。婁申義的早期繪畫(huà)實(shí)踐，體現(xiàn)了其個(gè)人原型與在社會(huì)影響下的自身角色認(rèn)同的矛盾性的沖突，他試圖通過(guò)繪畫(huà)內(nèi)容的情節(jié)性來(lái)統(tǒng)一他自身的原型與角色。

　　第二，角色時(shí)期。這一時(shí)期婁申義的繪畫(huà)體現(xiàn)的是，他在社會(huì)中角色扮演的確定性。

　　第三，自身原型時(shí)期。婁申義意識(shí)到了角色對(duì)于自我的局限性，并打破了角色對(duì)自我原型的限制。他開(kāi)始探索在自身原型中自我心理的不同組成部分和功能，試圖在各個(gè)部分之間取得平衡。

　　第四，自我時(shí)期。婁申義目前的研究，正在朝使自我意識(shí)與淺意識(shí)成為一個(gè)共恰領(lǐng)域的方向發(fā)展。

　　近年來(lái)，婁申義一直在嘗試通過(guò)色彩與文化符號(hào)去平衡一種意識(shí)與淺意識(shí)的和諧。他發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)花雪月”代表著中國(guó)傳統(tǒng)精神和心理的核心價(jià)值，象征著中國(guó)哲學(xué)典型的形而上與形而下內(nèi)心世界的平衡，并貫穿于漢，唐，宋與當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)。這里面所包含的文化含義具有其自身的復(fù)雜性，并需要進(jìn)行深入的研究。

　　婁申義的藝術(shù)主張?zhí)剿鲀煞N思維模式，即表象的，和表象背后的存在。正如以色列心理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman)在《思考的快與慢》中所指出來(lái)的那樣，人類(lèi)的思維有兩個(gè)判斷和決策系統(tǒng)，系統(tǒng)一指的是“自動(dòng)識(shí)別”系統(tǒng)，系統(tǒng)二指的是“自我識(shí)別”系統(tǒng)。在尋找真相的過(guò)程中，我們需要掌握好系統(tǒng)一與系統(tǒng)二之間的平衡。在不同的維度，也許有些真相是不可言、不可數(shù)的，但也許存在就在鮮艷的表面背后。

　　簡(jiǎn)而言之，婁申義認(rèn)為藝術(shù)的目標(biāo)與維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中所提出的 “to show the fly the way out of the fly bot-tle” 有著共同的信念，維特根斯坦的邏輯是通過(guò)文字語(yǔ)言本身，而他則是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

漁舟晚唱 Fishing Boat Singing Night 布面丙烯Acrylic on Canvas 150x200cm 2020

只有云知道 Only CLoud Knows 布面丙烯 Acrylic on Canvas 200x150cm 2020

斷橋殘雪 Broken Bridge in the Snow 布面丙烯 140x180cm 2020

春草細(xì)雨 Drizzle in the Spring Grass 布面丙烯 Acrylic on Canvas 150x200cm 2020

飛花 Flying Flowers 布面丙烯 Acrylic on Canvas 150x200cm 2020

飛竹 Bamboo 布面丙烯 Acrylic on Canvas 150x200cm 2021

花 Flowers 布面丙烯 Acrylic on Canvas 200x150cm 2020

劉伶醉雪 Liu Ling Drunk in the Snow 布面丙烯 Acrylic on Canvas 120x150cm 2021

心經(jīng)系列-青山綠水Heart Sutra-Beatiful Landscape 布面丙烯 Acrylic on Canvas 200x200cm 2020

大心經(jīng) Heart Sutra 布面丙烯 Acrylic on Canvas 300x1000cm 2020