工藝名家

　　“中庸之為德也”，中庸之道是儒家文化的核心精神之一，是一種不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度。紫砂造型素心樸雅，肌理溫潤如玉，色澤古雅淳厚，其追求的是天人合一、太平和合神圣的境界，正是中庸之道的具體呈現(xiàn)形式之一。醉心于紫砂文化的李昌鴻深諳其精神內(nèi)涵，并孜孜不倦地將其融入到創(chuàng)作中來。

《青玉四方》

　　在宜興的紫砂茶具中，挺拔高傲的竹是主要題材之一，但大多數(shù)僅限于竹的外貌，而不是中國竹文化的精神內(nèi)涵。1972年山東銀雀山漢墓出土了完整的竹簡《孫臏兵法》，震驚了世界考古界，同時也給了李昌鴻一個新的靈感。經(jīng)過多次靈感碰撞，李昌鴻與夫人沈蘧華將壺型確定為扁方形。壺的四周呈現(xiàn)的是五爿竹簡，腹部扎上了繩編結(jié)絲線，壺口是圓形，壺的底足是長方形，方圓相配，互相映襯。嘴、把、蓋、鈕用若隱若現(xiàn)的竹節(jié)成型。竹簡是戰(zhàn)國時的書籍，承載了中華古人的哲學(xué)思想，是文；《孫臏兵法》是軍事、戰(zhàn)術(shù)，是武。這套《竹簡茶具》完美呈現(xiàn)了中國文化一文一武、一張一弛，一剛一柔的意蘊，作品得到了行家們的一致好評，并憑借獨特的造型語言獲得了全國工藝美術(shù)品優(yōu)秀獎、德國萊比錫國際博覽會展覽金獎等重要獎項。

《竹簡竹具》（之一）

　　剛?cè)岵姆狡鳜F(xiàn)已成為李昌鴻代表性紫砂器型之一，方形設(shè)計和制作難度遠高于普通的圓型器皿，而李昌鴻對自己設(shè)計方器更有著文化內(nèi)涵的要求，除了要求線面挺刮、輪廓分明，以直線為主、曲線為輔，還要粗細適度富于變化，方中帶圓，剛中有柔，這種剛?cè)峄脑煨陀^念合乎中國傳統(tǒng)文化的中庸之道，正切合“正、清、和”的儒家文化，也符合“敬、清、雅、和”的茶道文化。

《曼生磚方》

　　由匠而藝，自成一派

　　中國傳統(tǒng)文化講究含蓄，如月亮喻思鄉(xiāng)懷人，杜鵑喻哀思，折柳傷離別，鴻雁引思念等等。而充滿意象韻味的紫砂從一開始，就與文人結(jié)下不解之緣。少時習(xí)字、長而學(xué)畫的李昌鴻，在幼年時期便積累了豐厚的文化素養(yǎng)，更為未來一輩子鐘愛的事業(yè)打下了扎實的基礎(chǔ)。李昌鴻的紫砂作品中線條簡潔、端莊，寫意而又工整，充滿了文化之韻，含蓄之美。

《石瓢》

　　1955年，是18歲的李昌鴻從藝的第一年，他拜一代宗師、壺藝泰斗顧景舟為師，成為新中國成立后的第一批紫砂藝徒、也是紫砂工藝的首屆接班人。作為紫砂“文人派”的代表人物，李昌鴻把陶藝、書法、繪畫、篆刻、治印等藝術(shù)融于紫砂，將物象精神和形態(tài)美有機融合。從形式和內(nèi)容上不斷創(chuàng)新突破，在民族的儒、釋、道等文化中發(fā)掘與時代合拍的內(nèi)容來指導(dǎo)和豐富創(chuàng)作，因此作品承載了豐厚的精神文化與內(nèi)涵。

《云肩三腳鼎》

　　傳承，是文化的精神內(nèi)涵，而守舊，則是萬象更新的阻礙。縱觀歷代紫砂壺，不難發(fā)現(xiàn)幾乎每一個歷史階段的紫砂壺都有著其獨特的審美和特點。作為當(dāng)代藝術(shù)家，李昌鴻不斷與時代契合，傾注心血鉆研“文人壺”，把現(xiàn)代的文化注入紫砂壺中，使紫砂作品呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，并形成了具有獨特個性的李氏風(fēng)格。被選定在中南海紫光閣陳設(shè)的《獅象王鼎》就是李昌鴻非常具有現(xiàn)代性的作品，獅和象作為傳統(tǒng)文化符號寓意尊貴吉祥，而符號化的表現(xiàn)形式具有現(xiàn)代大氣的風(fēng)格特征，包容并蓄、去粗取精， 被賦予了獨特的生命力。

　　而最具時代精神的一筆，便是李昌鴻首創(chuàng)的“壺跋”表現(xiàn)形式。在書畫等作品前后寫序題跋是文人雅趣，在李昌鴻看來一件紫砂茗壺作品，同樣是凝聚藝術(shù)家心血和，他在茗壺底部簡短鐫刻與壺形、壺銘、作者、藏者等相關(guān)文字，即“壺跋”?！皦匕稀笔遣丶?、藝壺愛好者欣賞的小段落，通過這段“壺跋”小資料，更好地認(rèn)識和研究作品的原創(chuàng)與源流，也可以做為壺鑒定真?zhèn)蔚木€索。這一創(chuàng)新的正是標(biāo)志著紫砂從實用茗器轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂需b賞性、人文性的藝術(shù)品的直觀體現(xiàn)。

《磚方壺》

　　看似簡單，實則文化內(nèi)涵豐富，是眾多紫砂大師和國外鑒賞家對李昌鴻作品的評價。作品《孔雀茶具》、《提梁圓壺》、《思源壺》、《上新橋壺》、《五德組壺》更是在國內(nèi)外展評中都屢獲大獎，被多家知名機構(gòu)收藏。李昌鴻制壺始終在繼承中創(chuàng)新，在探索中求變，恩師顧景舟曾這樣說過：“別看紫砂單純，它可博大精深，你們這一輩人要好好學(xué)習(xí)、研究，做點紫砂文章，從‘匠’中擺脫出來?！边@句話，讓李昌鴻記了一輩子。

　　紫田耕陶，后繼有人

　　紫田耕陶六十余載，在紫砂創(chuàng)作方面取得了不菲成就的李昌鴻，同樣注重紫砂的理論研究和技藝傳承。多年來李昌鴻主編或與同行業(yè)專家合編了多部紫砂相關(guān)著作，如《宜興紫砂珍賞》、《宜興紫砂茶具實用功能的研究》、《紫田耕陶》等等。兢兢業(yè)業(yè)數(shù)十年的研究著作，不僅助力了紫砂行業(yè)的革新，同時反哺了李昌鴻本人的設(shè)計創(chuàng)作，更引領(lǐng)許多人加入到傳承的隊伍中來。

　　李昌鴻的夫人同為紫砂大師的沈蘧華，不僅是相伴多年的家人，更是紫砂創(chuàng)作路上的戰(zhàn)友，在李氏夫婦的的默契配合下，一件件傳世的經(jīng)典作品不斷問世?！剁U空花籃香熏》、《剪紙刻花八方吊盆》、《一枝春壺》、《獅舞茶具》、《思源壺》、《五朝文化組壺》……在藝術(shù)的道路上，他們因為彼此的陪伴而讓理想更加堅定。致力傳承的李昌鴻夫婦桃李滿天下，不少弟子都成了當(dāng)今紫砂界的中堅力量，而從小耳濡目染的子女們，不僅有父母的言傳身教，更博取各家之長，至今亦各有建樹。這場藝術(shù)之旅起源于古代，起源于宜興，也終將會在眾多傳承者的傳授、期望和啟發(fā)中強勢回歸。

　　一枚小小紫砂壺，也需數(shù)月的制作方能成型，專注間，一呼一吸，如同與壺對話；一筆一畫，如同與壺作心的交流。“紫砂是和文化結(jié)合的起來的一個藝術(shù)門類，是要融入藝術(shù)家智慧的，只有去偽存真，堅持傳統(tǒng)，這才是紫砂的未來?！崩畈櫿f。好的紫砂壺是有生命的，制壺的過程，未嘗不是一種修行。

　　天賦神物，蠡河里裝滿砂壺船只的櫓槳聲里，有斑斕輝煌的藝術(shù)殿堂，也有歲月積淀下的睿智與淡然。

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