石雕

　　隨著絲綢之路的暢通，佛教傳入固原，魏晉南北朝時期濫觴中國大地。寧夏南部的固原地區，中世紀時地處絲綢之路上的咽喉孔道，是中西文化交流的大通道，諸多文化交流、民族遷徙、宗教傳播、商業貿易的事實就發生在這里，佛教的傳入便是見證。

圖1 佛、弟子石造像塔

圖4 白石佛造像

圖5 北魏白石佛造像

圖2 供養菩薩石造像

圖3 建明二年石造像碑

　　圖1，佛、弟子石造像塔，高29.2厘米，上部長、寬17.5厘米，下部長、寬20.5厘米。紅沙巖石質，整體為正棱臺形。四面開龕造像，其中相對兩龕平頂，左右上角分別雕有蓮花裝飾，另相對兩龕均為火焰紋拱形龕。四龕造像均為一佛二弟子，中佛高發髻，結跏趺坐，弟子站立兩側。其中兩佛龕佛作說法印，另兩佛龕佛施禪定印。佛面相清秀，高肉髻，衣紋清晰，線條舒展下垂。原塔應是多層相疊，此為其中的一層。此塔四面為北魏（386-534）時期石造像。1996年寧夏隆德縣神林鄉出土。

　　圖2，供養菩薩石造像。通高38、寬18厘米。造像為紅沙巖石質，整體為舟形，通雕一站立菩薩。菩薩頭戴高花蔓冠，面相長方。身著縵衣，下擺寬大，衣褶較密，肩披帔帛，兩端在兩臂部從外向里搭繞兩周后，下垂至縵衣的兩側，雙手托物上舉胸前，跣足站立于實心臺座，外有背光。此為北魏（386—534）時期供養菩薩石造像。1981年寧夏固原縣（今彭陽縣）新集鄉出土。

　　圖3，建明二年（531）石造像碑。高48、寬20.7、厚3.7厘米。用石英巖雕成，稍有收分。頂部為弧形，正面雕刻為上下兩層。上層為一拱形龕，龕內雕刻著廣為流傳的佛教說法故事，說法者為釋迦、多寶二佛。頭梳高髻，身著褒衣博帶式袈裟，結跏趺坐于長榻上，衣紋下垂至地。右邊釋迦右手舉起，手指向上，左手抬至胸前。左邊多寶右手上舉起，掌心向外，左手抬起前伸，掌心向外。榻后雕刻有聽法比丘半身像。下層為長方形龕，內刻大至菩薩，背柳葉形火焰紋身光，中有圓形頭光，面相方頤，雙目微合，低眉微笑，神態安詳，灑脫自然。頭戴花冠，束髻，頸飾項圈，肩披帔帛，帔帛在胸前交結下垂至小腿部，下身著裙，衣紋線刻。跣足立于圓座上，右手上舉，掌心向外，左手持物。菩薩兩邊刻二供養弟子，頭梳雙髻，身著縵衣，赤足，面向菩薩，其上分別有二比丘，面朝外。碑左側至背部刻有“使持節徦鎮西將軍鎮軍將軍西征都督涇州大中安戎縣開國子金神慶敬造像二區建明二年二月十七日”四十三字。故而依造像年代得名。整碑采用淺浮雕技法制成，人物造型逼真，立體感強，比例適度，線條流暢，內容豐富，年代明確，為確定同類造像具有標型作用。1981年寧夏固原縣（今彭陽縣）新集鄉出土。

　　圖4，白石佛造像。高18.5、寬9、厚3.5厘米。舟形身光，佛像袖手端坐，白色滑石雕制而成，高肉髻，面相方頤，細眉厚唇，低首含笑。內著僧祗支，外著雙領袈裟下垂于座榻上，袖口之處飾菱形格紋。雕刻技法嫻熟，衣紋簡潔，線條流暢。此造像于1985年在寧夏彭陽縣紅河鄉出土。

　　圖5，北魏白石佛造像。白色滑石雕制而成，高18、寬11、厚4厘米。舟形身光。正中雕一釋迦佛說法相，兩側為二脅侍菩薩。佛高肉髻，面相長圓，細眉，眼微閉，直鼻，小口厚唇，兩耳垂肩，背后以兩圈聯珠紋間飾寬帶構成圓形背光。佛內著僧祗支，外披袈裟，下擺寬大，皺褶重疊密集下垂于座榻上。左手施與愿印，右手施無畏印。兩脅侍菩薩頭后有桃形背光，頭戴花冠，面相長圓，細眉，大耳垂肩，上著縵衣，下著羊腸大裙，帔帛繞左右臂向外飄揚。雙手合十，跣足而立。1985年寧夏彭陽縣紅河鄉出土。

　　從北魏到隋唐時期，寧夏固原地區出現大量石窟及石、銅佛造像，如鎏金銅佛、玉菩薩等造像的出現，標志著絲綢之路東段北道的繁榮與發達。