石虎先生創(chuàng)作照

　　 關(guān)于中國美術(shù)形式的創(chuàng)生與誕生，學(xué)者有過種種推論。李澤厚先生在他的名著《美的歷程》中，論及中國原始彩陶?qǐng)D畫時(shí)說：“和全世界各民族完全一致，占據(jù)新石器時(shí)代陶器紋飾的形象走廊的，并非動(dòng)物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。關(guān)于這些幾何紋的起因和來源，至今仍是世界藝術(shù)史之謎?！贬槍?duì)這個(gè)問題，石虎先生在他的《紋象篇》中就曾提出，“紋象思維造就漢字，紋象思維支撐中國藝術(shù)文脈。復(fù)雜玄深，為人所不可解之文理，匿藏于紋象的‘紋’中?！弊鳛槭⑾壬囆g(shù)生涯中的巔峰之作，在2015年創(chuàng)作的《伏媧紋銘圖》將紋象思維運(yùn)用到極致，以其宏大的敘事結(jié)構(gòu)，運(yùn)用中國線條傳達(dá)歷史的方式，貫穿上下五千年的人文歷程與山水人物，既體現(xiàn)了其深厚的藝術(shù)造詣，也展現(xiàn)了他對(duì)中華文明的深刻理解。通過獨(dú)特的線條語言，將歷史的厚重感、人物的生動(dòng)性以及文化的內(nèi)涵都巧妙地融入了畫面之中。不僅是一幅技藝精湛的彩墨巨作，更是一部深刻反映中華民族精神內(nèi)核的文化瑰寶。

　　 《伏媧紋銘圖》從伏羲女媧這兩位中華民族人文始祖開始，一直描繪到當(dāng)代中國歷史，將中華文明的浩瀚長河濃縮于一幅長卷之中，展現(xiàn)出了石虎先生對(duì)中華文明的深厚情感與獨(dú)特理解。伏羲作為華夏民族的人文始祖，他的形象與事跡在古代文獻(xiàn)中多有記載，而女媧則是中國神話傳說中的創(chuàng)世女神，她的存在與伏羲相輔相成，共同構(gòu)成了中華文明起源的重要篇章。通過對(duì)這些形象與故事的解讀，我們可以更加深入地了解古代社會(huì)的信仰、文化與生活狀態(tài)，進(jìn)而揭示中華文明的起源與發(fā)展脈絡(luò)。在長卷之中，二圣位于正中，伏羲作為華夏民族的始祖，被描繪得莊重而威嚴(yán)。他的面容深邃，眼神中透露出無盡的智慧。手持神器，象征著他對(duì)天地萬物的洞察與理解。人物面部表情平和，似乎蘊(yùn)含著無窮的智慧與力量，凝視著宇宙的奧秘，傳遞出一種超然物外的神性氣質(zhì)。女媧則被描繪得柔美而神圣，透露出一種母儀天下的神圣感。她的身姿優(yōu)雅，面容慈祥，眼神柔和而充滿愛意，仿佛在俯瞰世間萬物，傳遞出對(duì)生命的呵護(hù)與關(guān)愛。她手中托著人類的雛形，寓意著女媧是人類的創(chuàng)造者，給予了人類生命與希望。運(yùn)用精湛的彩墨長線，將神話人物的形象刻畫得栩栩如生。他們的形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，更在細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)，畫面中的山水、建筑、器物等元素也都被賦予了神性。日月交替，象征著時(shí)間的流逝與生命的輪回；山川草木，則代表著大自然的生生不息與繁榮昌盛。這些元素與伏羲女媧的形象相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)充滿神秘、莊重的神話世界。此外，石虎通過細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的形象，將不同歷史時(shí)期的重大事件與人物形象巧妙地串聯(lián)起來，形成了一幅生動(dòng)而連貫的歷史畫卷。無論是古代神話傳說中的神靈與精怪，還是歷史上的文人墨客、英雄豪杰，都在畫中呈現(xiàn)。這些形象不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，使整幅作品成為一部可視化的中華文化百科全書。

　　 紋象，作為宙體在人心靈中的對(duì)應(yīng)物，是石虎藝術(shù)創(chuàng)作中的核心觀念。在《伏媧紋銘圖》中，紋象不僅僅是一種形式或圖案，更是一種承載著深厚文化內(nèi)涵的精神象征。石虎通過對(duì)歷史傳說、神話人物、自然景觀等元素的描繪，將紋象融入畫面之中，使觀眾在欣賞畫面的同時(shí)，能夠感受到紋象所蘊(yùn)含的文化氣息和精神力量。其用筆與線條還吸收了豐富的漢字與書法水墨元素，讓文字隱于紋象之中，與圖像相互映襯。在六書理論的指導(dǎo)下，畫作中的線條與中國漢字與書法線條之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。漢字是由筆畫組成的方塊結(jié)構(gòu)，其筆畫本身就具有線條的特點(diǎn)。水墨線條則通過墨色的濃淡、干濕以及運(yùn)筆的快慢、輕重等變化，展現(xiàn)出眾多的形態(tài)和質(zhì)感，創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。石虎通過深入研究中國歷史和藝術(shù)傳統(tǒng)，以中華正色融匯漢字書法、水墨線條二者之長，利用彩墨的對(duì)比和融合來營造畫面的層次感和空間感。這些線條表現(xiàn)方式還體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神和探索意識(shí)，打破傳統(tǒng)的繪畫規(guī)則和界限，創(chuàng)造出一種獨(dú)有的視覺語言。石虎的線條時(shí)而流暢有力，猶如山澗流水；時(shí)而凝重緩滯，有如奔雷巨石，既有動(dòng)態(tài)之美，又不失穩(wěn)重之感。彩墨的運(yùn)用更是恰到好處，色線之間的對(duì)比與和諧，使畫面既豐富繽紛又層次分明。這些線條與色彩不僅是對(duì)畫面的裝飾，更是對(duì)畫面主題的具象化表達(dá)。通過紋象，我們仿佛能夠穿越時(shí)空，回到那個(gè)神話般的遠(yuǎn)古時(shí)代，與伏羲女媧一同見證中華文明的誕生與成長。

　　 心象，則是石虎藝術(shù)創(chuàng)作中的另一個(gè)重要概念。心象是藝術(shù)家內(nèi)心深處的感受與理解，是藝術(shù)家對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知與表達(dá)。在《伏媧紋銘圖》中，石虎通過心象的塑造，將個(gè)人的情感與思考融入作品之中，使畫面呈現(xiàn)出一種既熟悉又陌生的感覺。通過對(duì)女媧、伏羲等神話傳說的描繪，傳達(dá)了中華民族對(duì)于人類起源、繁衍、道德規(guī)范的深刻思考。這些傳說不僅是中華民族的文化記憶，更是人們心靈深處的精神寄托。通過對(duì)屈原、杜甫等歷史人物的描繪，也表達(dá)了對(duì)于愛國主義、民族精神等主題的贊頌。作品中還巧妙地融入了當(dāng)代社會(huì)的元素，通過對(duì)比古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的差異與聯(lián)系，他引導(dǎo)觀眾思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這體現(xiàn)了石虎對(duì)時(shí)代的敏銳洞察力，也展現(xiàn)了他對(duì)中華文明的傳承與發(fā)揚(yáng)光大的堅(jiān)定信念。這種跨時(shí)代的對(duì)話不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也使其更具現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。他不僅僅是在描繪過去的歷史和文化，更是在通過藝術(shù)的方式與古人對(duì)話，與未來交流。觀眾不僅能夠感受到藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與尊重，更能夠體會(huì)到藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)的關(guān)注與思考。這種跨越時(shí)空的藝術(shù)追求使得他的作品具有了更加深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。它不僅僅是對(duì)中華文明的傳承和弘揚(yáng)，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示和引領(lǐng)。

　　 在紋象與心象的交織中，《伏媧紋銘圖》不僅是一幅具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，更是一部關(guān)于中華文明起源與發(fā)展的歷史長卷。伏羲女媧作為中華民族的始祖，他們的形象與事跡代表了人類對(duì)自然與社會(huì)的探索與追求。伏羲夢(mèng)想“畫卦”，女媧夢(mèng)想“造人”，這些夢(mèng)想代表了原始先民對(duì)自然奧秘的探索和對(duì)征服自然的渴望。他們的智慧與勇氣、創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，成為后世子孫不斷追求與學(xué)習(xí)的典范，激勵(lì)著一代又一代中國人不斷追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科技的不斷進(jìn)步和文化的多元化發(fā)展，我們或許已經(jīng)習(xí)慣了快節(jié)奏的生活方式和碎片化的信息獲取方式。然而，《伏媧紋銘圖》卻以其獨(dú)特的魅力，提醒我們不忘初心，珍視并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們?cè)谛鷩痰默F(xiàn)代社會(huì)中，找到寧靜與力量，激發(fā)我們對(duì)美好未來的向往與追求。從這個(gè)角度，《伏媧紋銘圖》不僅是一幅藝術(shù)作品，更是一部文化史詩。通過獨(dú)特的線條語言，將中華民族的輝煌歷程生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓我們能夠更加深入地了解和感受中華文明的博大精深，在欣賞藝術(shù)的同時(shí)思考人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。希望更多的人能夠欣賞到這幅作品，感受到它所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵與情感力量。

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