?。ù藶椤对煨退囆g評論的尷尬》的第一部分，刊于2024年2月28日《文藝報》）
陳師曾 觀畫圖（局部）
造型藝術評論問題的嚴重性，遠超于人們的想象，而其中的書畫評論則是更為為嚴重。
其表象是繁花雜亂，顯示出美術批評的乏力，而條分縷析卻能看到其中存在著各種各樣的制約，可是，根子卻是在當代書畫本體自身，是文藝界中問題最為嚴重的區域。文藝界中有的領域問題嚴重，但影響不廣，只是在專業的小范圍之內；而書畫界的問題嚴重卻是影響廣泛，流布社會，成為社會問題中的一種公害。顯然，評論的對象出了問題，那么，就很難要求評論有超于本體的優秀表現。
因為書畫界江湖化的問題越來越嚴重，形成了一種社會風潮，使得在這個江湖中的書畫藝術的發展也出現了嚴重的畸形狀態，而這種江湖化的社會表現又越來越多樣化，讓人們看到了前所未有和史無前例。
在主流書畫這種畸形的狀態中，主流話語中卻沒有一個基本判斷，更沒有應對的基本態度和可操作的方略，這就導致了社會認同中的混亂。人們實在搞不清楚哪些是正確的，哪些是錯誤的，那些是片面的。而關聯到書畫藝術自身的發展就更缺少基本的價值判斷，出現了沒有是非的隨遇而安。很多人在事不關己的態度中仰看云卷云舒，而偶爾有一些批評又淹沒在海量的自媒體信息中。
2023年的中國書畫界的問題表現在社會沒有限度的對中國書畫的侵蝕，而書畫界自身缺少專業倫理，缺少專業的取舍和判斷，很多為那些社會化的展覽以及各種活動站臺的主流社會中的官員們不斷轉換臺口，他們的腳如同焊在那開幕式的舞臺上面對流水的展覽。
陳師曾 觀畫圖 中國美術館藏
毫無疑問，經歷了新中國70多年的發展，人們看到了舊社會中碼頭文化的死灰復燃，政府官員、工商巨賈、社會名流的站臺助陣，形成了21世紀的新景觀。雖然面向公眾的展覽形式引入到中國已經有了百年的時間，從陳師曾筆下的《觀畫圖》到如今遍地的博物館和美術館，走向公共性的美術作品的展示，退化為一個社交平臺，成為很多書畫家主攻的對象，你方唱罷我登場。主流的狀態是這樣，那如何去要求非主流的社會發展。
社會的問題是將過去的有序變成了今天的無序。本來社會形成主流的原因就是希望能有一個有序的發展，能夠統領，能夠引導，能夠帶隊，可是，現在這些功能已經基本上喪失。雖然統領、引導、帶隊的權威還在，但較之過去則是大為衰減，客觀的原因就是這種統領、引導、帶隊形成了以公權力為中心的新的江湖——這就是當代書畫新江湖的特點。
因此，隨著公信力的降低也就消減了主流的權威性，今非昔比所造成的是一種以專業平臺為陣地的對立。那么，主流中的國家級專業部門的生存價值與意義在哪里？總不會是開拓新的江湖吧。如果沒有生存的價值和意義，或者不能有益于社會，有益于專業的發展，那么，拿著納稅人的錢所供養的這些專業單位，其存在的意義又在哪里？面對此，國家有關部門是否應該評估它們存在的必要性，或縮小它們的規模，以減少它們的負面影響。因為這種負面效應和負面影響的存在，混淆了社會視聽，混淆了專業的基本判斷。顯然，如果不能承擔社會的責任，那就卸下他們的負擔。
“書畫江湖化”已經說了多年，可是，此風非但沒有弱化，反而越演越烈。人們所說的“江湖”泛指古時不受當權控制和法律約束而適性所為的社會環境和活動方式，也指掌握一定技能和騙術而行走天下的群體。一般來說，“江湖”有著多方面的指向，可能是指某種不合主流價值觀的社會習氣，某類炫技的行為方式，某種突破常規的技巧和方法，以及專事結黨營私、狗茍蠅營、惡意炒作的歪門邪道。過去所說的“江湖”往往是發生在社會基層，是“世俗”中的“俗”的那部分內容。
然而，如今在主流書畫越來越江湖化的表現中，主流書畫江湖化就表現得越來越嚴重，越來越江湖。過去讓人們不齒一些行為，現在變成了堂而皇之；過去讓人們敬重的坐冷板凳的苦學，現在變成了招搖過市的顯眼包；過去廢畫三千的精益求精，現在變成了隨意點染、幅幅皆精品的肆意炒作；過去賣畫中私下運作的不敢聲張，現在變成了明面上以高價論地位的價值觀扭曲；過去文人風范的溫良恭儉讓，現在變成了自吹大師的恬不自知；過去直至暮年還在想著“衰年變法”，現在變成一招鮮吃遍天的以不變應萬變；過去遇到批評時的面紅耳赤，現在變成了被口水淹沒了還是面不改色。
The End
公眾號ID：chenartmuseum
用文化的步履陳說平生的堅守
研究 | 交流 | 分享
陳履生美術館群：油燈博物館：江蘇常州市武進區環湖北）；陳履生美術館：江蘇常州市武進區環湖北路，江蘇揚中市新壩鎮新治路，海南三亞海棠花開，合肥斌鋒文化中心；漢文化博物館&竹器博物館：江蘇揚中市新壩鎮新治路；陳履生美術館研習基地：貴州貴陽市開陽縣王車村
【陳履生博物館群開放時間】
上午9：00-11：30（11：00停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費參觀 無需預約 周一閉館
地址：江蘇省揚中市新壩鎮新治路199號
電話：0511-88225018 郵箱：clsgm@qq.com
