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景像2012——中國新藝術(shù)
展覽時(shí)間:2012年9月15日——9月25日 開幕時(shí)間:2012年9月15日15:00(周六) 展覽地點(diǎn):上海美術(shù)館1、2樓展廳
展覽的背景與契機(jī)
由上海美術(shù)館、99藝術(shù)網(wǎng)、SMG藝術(shù)人文、新聞晨報(bào)聯(lián)合主辦的“景像2012——中國新藝術(shù)展”將在2012年9月15日至9月上海美術(shù)館拉開帷幕。此次展覽由俞可策展,呂澎擔(dān)任藝術(shù)主持,曹暉、陳界仁、崔岫聞、方力鈞、谷文達(dá)、郭偉、秦琦、尚揚(yáng)、隋建國、汪建偉、謝南星、尹秀珍、岳敏君、張大力、張洹、周春芽、周偉華、UNMASK小組參展。
在最近的三十年里,正處在轉(zhuǎn)型中的中國當(dāng)代藝術(shù)預(yù)示了種種針對性的表達(dá),成為新時(shí)期藝術(shù)對政治、歷史、文化的補(bǔ)充,實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與人們生活的真實(shí)接觸,從某種程度上,也建構(gòu)了當(dāng)下對文化認(rèn)識的立場與態(tài)度,并與世界其他民族形成了互動,而今天的文化現(xiàn)實(shí)、社會現(xiàn)實(shí),又讓我們隱約感覺到,這些被改造、被建設(shè)的社會景觀、人文景觀,既讓我們沉溺其中,也使我們顯得消極。那么中國當(dāng)代藝術(shù)在面對不同于過去的社會現(xiàn)實(shí)時(shí),應(yīng)該做出怎樣的不同于常態(tài)的反應(yīng)?
“景像2012—中國新藝術(shù)”展正是基于這樣的出發(fā)點(diǎn),來探究和認(rèn)識當(dāng)代藝術(shù)如何在自身的文化邏輯的實(shí)踐中,所一貫堅(jiān)持的對社會中各種新現(xiàn)象的揭示與關(guān)注。為了形成一種針對性,主辦方與策展方也有意地選擇了中國最具典型意義的城市——上海,作為大家共同探究問題的出發(fā)點(diǎn)來開啟這次展覽所需的內(nèi)容。上海美術(shù)館,自從中國當(dāng)代藝術(shù)1996年破門而入以來,這個(gè)即將隨著歷史的終結(jié)寓言般的藝術(shù)空間,中國當(dāng)代藝術(shù)傳播最重要的陣地,行將遷移或者說即將消失,成立于1932年殖民地時(shí)期的民國產(chǎn)物的再次變更,或多或少地證實(shí)了社會轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的余波,以及人們對自己重新制造現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。作為上海美術(shù)館現(xiàn)址的最后一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展的每一個(gè)參與者,能否在面對這座可供抽樣的歷史文化考量的建筑載體,而釋放出自己獨(dú)特的視覺認(rèn)識,這本身就是值得去嘗試的工作。
為此,此次展覽學(xué)術(shù)主持呂澎先生和策展人俞可先生希望與藝術(shù)家一起,通過具體的創(chuàng)作方案,提出或者假設(shè)出中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)在,將來可能涉及的問題,很長一段時(shí)間以來,中國社會文化的轉(zhuǎn)型帶來太多的沖擊與改變,使其很難在一個(gè)具體的真實(shí)中考量“社會景像”存在的真實(shí)性與合理性。藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作也許正是基于這些被忽略的思考,通過展覽而重新提供的行為。
所以,此次展覽邀請了中國當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中,有著獨(dú)特思想和視覺表達(dá)方式的藝術(shù)家來共同參與這次活動,很長一段時(shí)間以來,這些藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作,備受爭議,他們是一切必然性的懷疑者,正因?yàn)槿绱?,我們希望通過這些藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)案的呈現(xiàn)與研究,一起來探尋當(dāng)代藝術(shù)存在于現(xiàn)實(shí)生活中的意義。
展覽的主題闡釋
以“景像2012——中國新藝術(shù)”為展覽的命題,是因?yàn)樵谥袊裉斓默F(xiàn)實(shí)中,中國現(xiàn)有的社會、文化在表象上構(gòu)成了一種迷幻的景觀。在很大程度上,這前所未有的現(xiàn)狀是用一種不斷制造、產(chǎn)品堆積的方式來充斥著我們的生存空間,讓我們樂此不疲的沉溺其中,被動地接受傳媒、意識形態(tài)、消費(fèi)觀念等種種信息。在被一切視覺映像裝備起來的新系統(tǒng)中,這些被物質(zhì)填充的幻象,已史無前例地形成了當(dāng)下的社會生活,同樣地在潛移默化中也形成了人們行動的目標(biāo)。正因?yàn)檫@樣的生存事實(shí)和文化事實(shí),才使得我們企圖用上海美術(shù)館這個(gè)特殊的場館,來回應(yīng)我們今天的文化處境,我在想,中國的前衛(wèi)藝術(shù),如果能在這樣的前提下,堅(jiān)持它一貫的先鋒態(tài)度進(jìn)而探討由資本擴(kuò)張、國家傳媒所植入的中國式的思維轉(zhuǎn)變,我們的展覽就會形成不同于過去的思想維度。
客觀地講,信息、傳媒以及越來越多的新產(chǎn)品成為當(dāng)今每個(gè)人生存邏輯中不可或缺的部分,構(gòu)成一種新的消費(fèi)景觀。尤其在表象勝過現(xiàn)實(shí),現(xiàn)象勝于本質(zhì)的時(shí)代,藝術(shù)創(chuàng)作如何在這樣一種新的語境下來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于我們生存境遇針對性的審視與思考,建立起一種新的對話方式,或許,在今天顯得尤為重要,反過來也會促使我們的藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生出不同于過去的經(jīng)驗(yàn)和想象, 而這樣一種想象的釋放,就有可能實(shí)踐性地啟動中國當(dāng)代藝術(shù)在知識生產(chǎn)過程中的指向性,建設(shè)性地傳達(dá)出那些被遮蔽的真實(shí),也許,正是我們這一代人今天真正應(yīng)該面對的藝術(shù)問題。
從另一個(gè)角度看,“景像2012”中的“2012”既是當(dāng)下這一概念的時(shí)間定語,展覽也試圖借用“瑪雅預(yù)言”中這一警示性的數(shù)字來隱喻我們生存空間的潛在憂慮,同時(shí)它也是對“景像”的干預(yù)。盡管從表面上看,這一數(shù)字與“景像”并不形成必然的聯(lián)系,然而公共生活的全部現(xiàn)狀以及人與自然的相互關(guān)系已經(jīng)暗示出種種從未顯現(xiàn)的跡象。當(dāng)然,對于很多人來說,這并不是一個(gè)令人絕望的時(shí)刻,但展覽仍將通過這個(gè)數(shù)字來進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)出:藝術(shù)家如何在這樣一種狀況中,通過對這一象征性的符號的借用和理解,而做出的預(yù)警。尤其是,中國藝術(shù)早已經(jīng)浸潤在大眾文化中成為一切都是消費(fèi)的組成部分時(shí),當(dāng)代藝術(shù)將如何銜接它自身的“先鋒”特征,重新還原藝術(shù)的存在價(jià)值。另一方面,展覽雖不涉及藝術(shù)家的職能是否只是一個(gè)文化上的革命者,但我們?nèi)栽竿囆g(shù)家一道重新成為這個(gè)新世界的懷疑論者。對藝術(shù)本身的懷疑、對現(xiàn)象的懷疑來開啟這次展覽之旅正是我們的初衷,因?yàn)樗囆g(shù)家在這一特殊時(shí)期的身份,也許不僅僅只是一個(gè)藝術(shù)家……
展覽的學(xué)術(shù)目標(biāo)
本次展覽希望從以下幾個(gè)方面,呈現(xiàn)出它的內(nèi)容:
通過對“媒介”的合理質(zhì)疑和對視覺文化的重新審視,考察出中國當(dāng)下文化生態(tài)的現(xiàn)實(shí)處境;
關(guān)聯(lián)性地討論藝術(shù)創(chuàng)作與消費(fèi)社會的關(guān)系,并摒棄慣性的視覺表達(dá),探索性地催生出個(gè)性化的藝術(shù)方式,以此形成新的知識境遇;
強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)批判性的反思——回避當(dāng)代藝術(shù)簡單的問題角度,借助藝術(shù)家的個(gè)體想象,轉(zhuǎn)而思考藝術(shù)作品與社會性之間的復(fù)雜關(guān)系,打破以往常態(tài)化、直觀化、符號化的意識形態(tài)思維和二元對立模式,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自律性的一面,并在創(chuàng)作中完成思想超越與文化升華;
展覽將強(qiáng)調(diào)“上海”這個(gè)典型化的城市與參觀公眾之間的互動。由此,作為展覽的延伸——論壇、作品導(dǎo)讀……等等系列舉措,都將遵循這一邏輯,促進(jìn)觀眾對于藝術(shù)家文化觀點(diǎn)和藝術(shù)思想的了解,在社會范疇中詮釋出藝術(shù)展覽的意義所在。
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