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　　今格空間將于2021年7月10日下午舉辦十二位藝術(shù)家群展「時(shí)間與空間」，本次展覽延續(xù)了2021年6月與南山社共同推出的群展「之間 」，“之間”的存在釋放了一種確定性、藝術(shù)本體語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)換。本次展覽在“之間”的基礎(chǔ)上更多維度探討不同時(shí)空觀念在藝術(shù)實(shí)踐中的多元顯現(xiàn)。

　　應(yīng)當(dāng)說，任何一件藝術(shù)作品都包含了時(shí)間性與空間性元素。它可以作為特定的時(shí)空范疇存在于畫面敘事之中，正如古典繪畫所顯現(xiàn)的那般;亦可以作為一種概念成為作品被參照或表現(xiàn)的主體，現(xiàn)代主義之后的無(wú)數(shù)創(chuàng)作均包含或印證了這一方向。

　　時(shí)間與空間同樣是當(dāng)代藝術(shù)中的重要主題，在形形色色與之相關(guān)的作品背后均體現(xiàn)了某種來自創(chuàng)作者的時(shí)空觀念，其所關(guān)聯(lián)的不僅是作為個(gè)體世界觀的組成部分，亦牽涉至更為寬泛的哲學(xué)乃至文化層面。有關(guān)時(shí)空觀的種種學(xué)說大致可分為物理時(shí)空觀與心理時(shí)空觀，前者在于辨析物質(zhì)、時(shí)間與空間的關(guān)系，后者則強(qiáng)調(diào)人類通過記憶、經(jīng)驗(yàn)或理性所獲取的對(duì)時(shí)空的認(rèn)知。二者均在不同程度上滲透在各種文化對(duì)時(shí)空的理解之中。

　　以時(shí)間為例，如果說西方以邏各斯為思想核心的時(shí)間觀念更多表現(xiàn)出一種單向度、線性的特點(diǎn)，那么中國(guó)古代以法象思維為本質(zhì)特點(diǎn)的思想則將時(shí)間與空間相關(guān)聯(lián)，顯現(xiàn)出一種多向度、循環(huán)性的特點(diǎn)，而這種時(shí)空觀又在道家思想的加持下具有了一種萬(wàn)物一體的意義。當(dāng)然，這些僅代表了東西方古典思想在整體上對(duì)各自時(shí)空觀形成的某種宏觀影響，而并不意味著二者之間的必然對(duì)立，正如我們不能武斷地用“天人合一”、“二元對(duì)立”來對(duì)兩種文化特點(diǎn)進(jìn)行淺顯的劃分。

　　拋開復(fù)雜的哲學(xué)問題，在對(duì)時(shí)間與空間的認(rèn)知與思考上，藝術(shù)似乎提供了一個(gè)更為自由、彈性的領(lǐng)域。無(wú)需刻意強(qiáng)調(diào)文化身份，對(duì)時(shí)空的多維度觀看與表現(xiàn)本就提示了探索的無(wú)盡可能性。今格空間的最新展覽將關(guān)注的視點(diǎn)聚焦于“時(shí)間與空間”這一主題，試圖通過中外12位藝術(shù)家的作品檢視對(duì)相關(guān)問題的不同介入方式，進(jìn)而揭示不同時(shí)空觀念在藝術(shù)實(shí)踐中的多元顯現(xiàn)。

　　時(shí)間與空間在王寧德、李昶、Antonia Low的影像作品中對(duì)應(yīng)著某種個(gè)體感知或記憶中的平行世界，一個(gè)個(gè)不斷顯現(xiàn)又不斷隱沒的片段提示著一種形而上的存在。而在張雪瑞、董大為、杜婕分別以首尾相連的方形格子、色點(diǎn)及線條構(gòu)成的抽象繪畫中，筆隨心走、前后相繼的繪制過程體現(xiàn)了個(gè)體生命在畫面中的融入，以及簡(jiǎn)與繁的相互轉(zhuǎn)化。

　　如果說在菅木志雄、付小桐的作品中，被強(qiáng)力所穿透的物質(zhì)顯現(xiàn)了一種對(duì)空間結(jié)構(gòu)的介入及個(gè)體意志的疊加，那么鞠婷、遲群、陳彧凡、廖斐所創(chuàng)作的作品則以頗強(qiáng)的物質(zhì)性構(gòu)建出一個(gè)個(gè)滲透著不同個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及感知的抽象性時(shí)空。

　　無(wú)關(guān)表象敘事，這些受到不同哲學(xué)、文化、經(jīng)驗(yàn)影響的藝術(shù)家個(gè)體在有意無(wú)意中形成了自身對(duì)時(shí)間與空間的獨(dú)特認(rèn)知與感受，并通過將其與抽象概念的融合，展開種種有效的視覺轉(zhuǎn)化，從而揭示出潛藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。本次展覽將延續(xù)至9月4日。（文：王薇）