在2024“國(guó)際博物館日”到來(lái)之際，作為今年南京博物院的重磅展覽之一，“無(wú)盡藏——蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神”大展于5月18日展出。本次展覽分為三期，共展出書(shū)畫(huà)作品150余件（套），展覽得到了故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、無(wú)錫博物院、鎮(zhèn)江博物館的大力支持。

　　 北宋元豐七年（1084），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州五年的蘇軾量移河南汝州。四月，蘇軾沿江東下，七月到達(dá)金陵，于鐘山腳下的半山園拜謁了罷相閑居九年的王安石。兩位性格迥異的文化巨人金陵重見(jiàn)，回首前塵，恍然如夢(mèng)。此后月余，兩公結(jié)伴同游，暢談詩(shī)文與書(shū)畫(huà)，藝術(shù)在不知不覺(jué)中彌合了橫亙?cè)诒舜酥g的鴻溝。

　　 “對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展而言，蘇軾的書(shū)畫(huà)理論與實(shí)踐有著難以估量的指導(dǎo)性意義與巨大影響?！闭褂[策展人、南京博物院研究館員、古代藝術(shù)部主任龐鷗說(shuō)，蘇軾是中國(guó)文人畫(huà)理論的奠基人，他創(chuàng)造了最富特征與典型風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)。宋代之后，沒(méi)有任何一種畫(huà)論能夠超過(guò)蘇軾畫(huà)論的影響。蘇軾的繪畫(huà)審美趣味，形塑了中國(guó)畫(huà)的基本性格，他的繪畫(huà)藝術(shù)精神，使中國(guó)畫(huà)發(fā)生了劃時(shí)代的巨大變化；在書(shū)法方面，蘇軾開(kāi)辟了書(shū)法和書(shū)論的新途徑，開(kāi)創(chuàng)了具有自由意象和個(gè)性化的“尚意書(shū)風(fēng)”，極大地豐富了書(shū)法的意態(tài)形象，增強(qiáng)了書(shū)法的藝術(shù)性、觀賞性和表現(xiàn)力。

　　 展覽的名稱(chēng)“無(wú)盡藏”源于蘇軾的名篇《赤壁賦》，意在借此將蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神喻為后世藝術(shù)創(chuàng)作者無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。故此，展覽以蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神與實(shí)踐為主旨，梳理其對(duì)后世中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，用此線(xiàn)索串聯(lián)起中國(guó)書(shū)畫(huà)從宋代一直到清末的名家名作。展覽分為繪畫(huà)和書(shū)法兩大部分，繪畫(huà)部分包含“達(dá)心適意”“寫(xiě)形傳神”“詩(shī)歌繪畫(huà)”三個(gè)篇章，書(shū)法則包含“法中尚意”“書(shū)以學(xué)養(yǎng)”兩個(gè)篇章。這些主題都來(lái)自蘇軾具有代表性的書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論，每部分呈現(xiàn)的作品都緊緊圍繞其主題展開(kāi)，對(duì)每一幅書(shū)畫(huà)作品，展覽中也進(jìn)行了有針對(duì)性地闡釋。蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神是一個(gè)有機(jī)的整體，博大精深，所列篇章主題之間是相互融通，并非涇渭分明。

　　 本次展覽舉辦地——南京博物院，緊鄰著北宋宰相王安石所居的半山園遺址。940年前，蘇軾于此寫(xiě)下了《次荊公韻四絕》，其中有句：“細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)。”策展團(tuán)隊(duì)希望觀眾透過(guò)這些珍貴書(shū)畫(huà)，探尋蘇軾藝術(shù)精神的內(nèi)涵，體悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美，感受蘊(yùn)含其中的中華民族文化精神、文化胸懷和文化自信。

　　 據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至8月18日。

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