全部

　　中國(guó)剪紙是最為流行的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，作為一種鏤空藝術(shù)，她在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一。

　　早在漢、唐時(shí)期，民間婦女便使用金銀箔和彩帛，剪成方勝、花鳥(niǎo)貼上鬢角為飾。后來(lái)逐步發(fā)展，用有色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事，貼在窗戶上（稱“窗花”）、門楣上（稱“門簽”）作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。剪紙的工具，一般只是一把小剪刀，有的職業(yè)藝人則用一種特制的刻刀刻制，被稱為“刻紙”。

　　中國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，紙的發(fā)明是在西漢（公元前3世紀(jì)），按理在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)出現(xiàn)的，但是，為了滿足審美的需求，當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。

　　我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開(kāi)始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。

老鼠嫁女剪紙

　　唐代時(shí)剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，唐代剪紙藝術(shù)水平極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣€出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

　　宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。

　　明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩猓袊?guó)民間剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國(guó)傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧—剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來(lái)學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過(guò)臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛(ài)的自然景物，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景，以至最后達(dá)到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來(lái)。

　　民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，而不失其純凈和清新的特質(zhì)，與中國(guó)農(nóng)村穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。它自身存在過(guò)程中所具有的互為矛盾，又互為統(tǒng)一的不同特性，決定了其對(duì)于不斷變革的自然選擇方式，從而與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)拉開(kāi)了間距。

　　民間剪紙是附合民間習(xí)俗的必不可少一種藝術(shù)活動(dòng)。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。同時(shí)諸多的限制，也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言。民間剪紙?jiān)谕瓿梢欢ǖ拿袼鬃饔弥?，又極力顯示著自身存在過(guò)程中的獨(dú)立性—即美的特性。一張剪紙，不論它用于何種場(chǎng)合，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中必然貫注自己的審美感情。只要人們以美的標(biāo)準(zhǔn)肯定了它，它也就有了存在中的審美價(jià)值。當(dāng)然民間剪紙這種藝術(shù)形式的獨(dú)立性，對(duì)于民俗的限定不是拋離，而是充分駕馭民俗形式的隨心所欲。因而，其存在價(jià)值也超越了陪襯民俗的行為目的。

　　時(shí)至今日，剪紙已蓬勃發(fā)展，多姿多樣，在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了不同派別，主要有南方派和北方派，其中南方派主要有湖北沔陽(yáng)剪紙、廣東佛山剪紙、福建民間剪紙、江蘇揚(yáng)州剪紙、浙江民間剪紙。北方派主要有山西剪紙、河北蔚縣剪紙、陜西民間剪紙、山東民間剪紙等?？芍^百家爭(zhēng)鳴，當(dāng)然我們希望這樣一種獨(dú)具特色的民俗文化藝術(shù)能夠于碰撞當(dāng)中升華，為更多中華兒女所熟知，并傳承下去！