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寫生的出入動(dòng)靜時(shí)間：2002-04-14文章作者：岳黔山生活是藝術(shù)的源泉，這是永遠(yuǎn)不容懷疑的真理。古人云：“外師造化，中得心源”。造化，即宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物；心源，即畫(huà)家的思想、意念、情感等。造化于外，心源于內(nèi)，內(nèi)外相融，發(fā)之于心，行之于筆，立之于象。所以中國(guó)山水畫(huà)寫生不是以簡(jiǎn)單的再現(xiàn)為目的，而是強(qiáng)調(diào)作者與對(duì)象的互化而求心知。寫生實(shí)為一種天意與人意合一的再組、再造。中國(guó)藝術(shù)旨在表現(xiàn)人的主體精神。這種主體精神可稱之為心、情、意，所以寫生時(shí)的心境非常重要。古人云：“萬(wàn)物靜觀皆自得”。我們?cè)趯懮鷷r(shí)要排除雜念，真正投入到山水中去感受去體驗(yàn)，這樣才可能將心中的感受、情意表現(xiàn)出來(lái)。黃賓虹先生說(shuō)：“作畫(huà)時(shí)須將心收起，勿使其如天馬騰空；落筆之際應(yīng)留得住墨，勿使其信筆涂鴉；縱游山水間，既要有天馬騰空之勁，也要有老僧補(bǔ)衲之沉靜?！碑?dāng)今畫(huà)壇中存在的浮躁之氣與毫無(wú)情感的“制作”風(fēng)氣，以及嘩眾取寵、低格調(diào)的追求，大都是作者心境未靜所致。中國(guó)山水畫(huà)寫生的觀察方法為：“仰觀俯察，遠(yuǎn)取近求”、“以大觀小，以小觀大”。這種觀察方法，決定了中國(guó)山水畫(huà)的透視是不定時(shí)不定點(diǎn)的任意游移性的心理視得，也可稱之為移動(dòng)透視或散點(diǎn)透視。這種透視能最大限度地表現(xiàn)作者觀察事物的深度和廣度，所以我們?cè)趯懮鷷r(shí)，不可到一個(gè)景點(diǎn)坐下就畫(huà)，而是應(yīng)該熟悉一下周圍上下的景觀，靜下來(lái)觀察和感受之后再動(dòng)筆。動(dòng)筆時(shí)不能被客觀對(duì)象所束縛，只要開(kāi)始動(dòng)筆，一切山石、樹(shù)木、河流等都是在為你心中的山川服務(wù)，根據(jù)畫(huà)面構(gòu)圖和意境的需要可隨意剪裁取舍。不懂此理，寫生時(shí)就不能主動(dòng)。所以中國(guó)式的觀察過(guò)程同時(shí)也是認(rèn)識(shí)過(guò)程、理解過(guò)程、審美開(kāi)拓過(guò)程和形象創(chuàng)造過(guò)程。黃賓虹先生說(shuō)：“山水畫(huà)家對(duì)山水創(chuàng)作必然有著它的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有四：一是：‘登山臨水’，二是：‘坐望苦不足’，三是：‘山水我所有’，四是：‘三思而后行’，此四者缺一不可”?！暗巧脚R水”是畫(huà)家作畫(huà)的第一步，接觸自然，做全面的觀察體驗(yàn)。“坐望苦不足”，則是深入細(xì)致地看，既與山川交朋友，又拜山川為師，心思與山川有著不忍分離的感情?！吧剿宜小?，這不只是拜天地為師，還要畫(huà)家心占天地，得其環(huán)中，做到能發(fā)山水的精微?！叭级笮小?，一是作畫(huà)之前有所思，此即構(gòu)圖立意；二是筆筆有所思，此即筆無(wú)妄下；三是邊畫(huà)邊思。此三思包含著“中得心源”的意思，所以山水畫(huà)既是寫自然的靈性，也是寫作者的心境和性情。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)家的智慧和人文精神的結(jié)晶，是人的自我創(chuàng)造和自我肯定，是比生活更高級(jí)的形態(tài)。每一位畫(huà)家對(duì)自然生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)不同，觀察自然的視點(diǎn)以及自身性情和文化結(jié)構(gòu)不同，所創(chuàng)作的繪畫(huà)形式與表現(xiàn)手法及藝術(shù)品格也各不相同。這種觀察方法其結(jié)果實(shí)為天人合一，所以中國(guó)式的寫生實(shí)為對(duì)景創(chuàng)作，出入動(dòng)靜，不可或缺。
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