明代鏤雕花卉鷺鷥杯

　　 中國的玉器制作，歷史悠久，種類豐富，特色鮮明。玉器不同的材質(zhì)、造型、紋飾，不同的器類組合與使用方式，蘊(yùn)含了與之相關(guān)的思想、文化、制度，構(gòu)成了中國獨(dú)特的玉文化。

　　 近日，“中國古代玉器”專題展覽重裝亮相中國國家博物館，展覽深入探尋中國玉文化的歷史淵源，展示玉器從飾品到神器、禮器，再回歸世俗，由帝王貴族專享到普及民間的發(fā)展軌跡，同時(shí)展現(xiàn)玉器制作的工藝流程與審美意境，全面系統(tǒng)地展示了中國古代玉器綿延不絕的發(fā)展脈絡(luò)和輝煌燦爛的藝術(shù)成就。

　　 新石器時(shí)代早期，以裝飾品和禮神法器為主的玉制品，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民自覺的審美意識和虔敬的宗教情懷。中國國家博物館館員孫夢穎說：“鳥類凌空飛翔，能發(fā)出各種悅耳的鳴叫聲，有的還能啼鳴報(bào)曉，這些現(xiàn)象都很容易令古人意識到鳥類就是上天的使者，從而產(chǎn)生對神鳥的崇拜，許多新石器時(shí)代文化遺址中都發(fā)現(xiàn)有玉鳥及鳥形紋飾?！?/p>

　　 1955年出土于湖北天門羅家柏嶺的一枚“鳳形佩”異常精美，是新石器時(shí)代肖家屋脊文化的代表性文物，被稱為“中華第一鳳”?！傍P鳥有長長的尾羽，其原型可能源自孔雀或雉雞。”中國國家博物館副研究館員張運(yùn)介紹：“此鳳佩代表了肖家屋脊文化玉雕的最高水平，商代晚期婦好墓中的玉鳳，在造型、風(fēng)格、紋飾的雕刻手法上都與此佩極為接近?！?/p>

　　 新石器時(shí)代晚期至夏商王朝，玉器更多地表現(xiàn)為權(quán)力和財(cái)富的象征。與鳳形佩同時(shí)展出的有1976年河南安陽殷墟婦好墓出土的商代鳳冠人形佩?！对娊?jīng)·商頌》中有“天命玄鳥，降而生商”的記載。商人視玄鳥為圖騰，拜祭玄鳥也就成為商人祭祖儀式中的重要內(nèi)容?！按思魑镏写鞴谡叩氖肿闩c勾爪相似，說明戴冠者并非普通的崇拜者，而是扮作神鳥的巫師，人像足下有榫和圓孔，表明祭拜時(shí)需要將其固定或安插在一個(gè)手柄或器座上。”張運(yùn)解釋道。

　　 自西周至秦漢，宗法制度確立，使玉器成為禮制和道德化身。1957年在河南三門峽上村嶺虢國墓地出土的“瑪瑙玉組佩”便是春秋時(shí)期典型的貴族玉佩。該組佩由577顆紅瑪瑙珠和21件玉管組成，從上至下12層。紅瑪瑙珠大小不等，青玉管上刻弦紋內(nèi)填朱砂，兩端透孔。

　　 組佩是周禮制度的物化表現(xiàn)，佩飾的材質(zhì)、架構(gòu)、長短則成為區(qū)別身份地位高下的重要標(biāo)志。地位越高的人組佩的長度越長，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜。西周時(shí)期，組佩多從頸部延至胸部甚至膝下；戰(zhàn)國時(shí)期，組佩改為腰部革帶懸系；漢代中期以后組佩逐漸消亡，后世雖鮮有出土，但腰部懸系的傳統(tǒng)一直未變。組佩系在身上，行路時(shí)環(huán)佩發(fā)出響聲，還有“節(jié)步”作用，用以彰顯主人的從容氣質(zhì)和優(yōu)雅風(fēng)度，正如《禮記·玉藻》所述：“聽己珮鳴,使玉聲與行步相適中?！?/p>

　　 隋唐至明清，玉器逐漸褪去神圣的光暈和禮法的約束而成為俗世珍寶，承載了人們遠(yuǎn)避災(zāi)禍、近取吉祥的美好愿望。明益莊王朱厚燁墓出土的20件龍紋帶飾就是本次展覽的重點(diǎn)展品之一。玉帶由前后兩條組配而成，前帶有大小13塊帶銙，由“三臺”“圓桃”“輔弼”等組成，后帶由7塊帶銙組成，稱為“排方”。這副玉帶帶銙采用鏤雕技法，刻兩層花紋，底層為卍字紋，上層刻花鳥紋及云紋?！斑@組展品玉質(zhì)精純，雕工精湛，或?yàn)槟怪魅酥旌駸钌八谩！睆堖\(yùn)說。

　　 及至明清，陳設(shè)玉成為玉器發(fā)展的主流。那時(shí)的皇家和富貴人家家里大多都有不少的陳設(shè)玉，尤其是清乾隆年間，是陳設(shè)玉最為輝煌之時(shí)，不僅數(shù)量大，而且工藝也最為精湛。

　　 陳設(shè)玉器體量大、材質(zhì)精、雕琢考究，是最能體現(xiàn)玉器造型藝術(shù)和審美高度的品種。明代的“青白玉獸面紋雙獸耳簋”是中國國家博物館藏精品，其形制別具一格。玉簋仿商周青銅簋的造型，簋身上配有一個(gè)紫檀蓋，蓋上鑲嵌了元代白玉鏤雕的帽頂為鈕?！鞍子耒U雕龍穿花鈕與紫檀蓋相配，更顯典雅古樸，相得益彰。”據(jù)張運(yùn)介紹，此器原為清宮舊藏，為明代宮廷制作的仿古玉，是明代玉簋中之精品。

　　 此外，“玉鏤雕花卉鷺鷥杯”則展現(xiàn)出明代玉雕技藝的登峰造極。此杯為圓形，口為八瓣蓮花口，內(nèi)壁亦雕有隱起蓮瓣，杯內(nèi)底部雕一凸起花蕊紋，杯外鏤雕鷺鷥紋、荷花紋與蓮瓣紋，花卉紋纏繞于杯外壁四周及底部。杯外側(cè)雕三只鷺鷥，姿態(tài)各異，或站立，或飛翔，尖喙圓眼。“此件器物刀法精絕，極富層次和立體感，繼承了元代鏤雕、深雕等工藝，代表了明代雕刻水平，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。”張運(yùn)說。

　　 從史前的古樸稚拙到秦漢的雄渾豪放，再發(fā)展到明清的玲瓏奇巧，玉器的繼承發(fā)展始終與中華文明相伴，是中國古代文化寶庫中的瑰麗遺產(chǎn)。孫夢穎表示：“玉石鐘靈毓秀、品相溫潤、質(zhì)地堅(jiān)韌、色澤純凈，凝聚了天地精華，也與中國人的精神追求契合頗多。”

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