《百年狂想：蘇格蘭國(guó)立美術(shù)館的超現(xiàn)實(shí)主義杰作》現(xiàn)場(chǎng)  圖片：浦東美術(shù)館

　　撰文_沈超

　　1924年，第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》發(fā)表，其影響已持續(xù)百年。不管是大名鼎鼎的美國(guó)抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家杰克遜·波洛克的行動(dòng)繪畫，還是設(shè)計(jì)史上的紅唇沙發(fā)，即使在宣言發(fā)表100周年后的今天，依然有大量觀眾來(lái)到上海浦東美術(shù)館的展廳。

　　人們或許因最廣為人知的達(dá)利，或許為米羅，亦或是帶著對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的好奇而來(lái)，但更多的人是似懂非懂，在略感詭異的震撼中，更加直觀地近距離感受一百年前的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)群體的思想與情感，創(chuàng)作與表達(dá)。觀者如同闖入超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境的愛(ài)麗絲，漫游于這奇妙的藝術(shù)場(chǎng)域。

《百年狂想：蘇格蘭國(guó)立美術(shù)館的超現(xiàn)實(shí)主義杰作》現(xiàn)場(chǎng)  攝影：許柏成

　　帶你走近超現(xiàn)實(shí)主義

　　超現(xiàn)實(shí)主義最早是發(fā)生在文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)，然后才延伸到視覺(jué)藝術(shù)方面，在歐洲產(chǎn)生了巨大影響，擁有眾多的追隨者。二戰(zhàn)期間，很多超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家流亡到美國(guó)，深刻地影響了美國(guó)的藝術(shù)。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)深受弗洛伊德精神分析的影響，挖掘潛意識(shí)，特別是夢(mèng)境，在非理性的世界中表現(xiàn)想象、思考與情感。

　　本次展出的作品全部來(lái)自蘇格蘭國(guó)立美術(shù)館的館藏，100余件作品涵蓋了如達(dá)利、馬格利特、恩斯特、米羅、賈科梅蒂等當(dāng)今著名藝術(shù)家的作品。同時(shí)展出了超現(xiàn)實(shí)主義相關(guān)書籍、攝影作品、雕塑與設(shè)計(jì)作品，全面地呈現(xiàn)一個(gè)多維度的生動(dòng)的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)世界。

多蘿西婭·坦寧與她的《原始座椅》 攝影：許柏成

　　展覽主要呈現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)重要時(shí)期：1916—1929從達(dá)達(dá)到超現(xiàn)實(shí)主義，1930—1938超現(xiàn)實(shí)主義拓展期，1939—20世紀(jì)晚期流亡期和戰(zhàn)后的超現(xiàn)實(shí)主義。以時(shí)間為線索展開陳設(shè)，布局精致，點(diǎn)面結(jié)合，尤其是穿插的巨幅藝術(shù)家群體照片，更是將觀眾帶入了與之對(duì)話的場(chǎng)景，充滿故事營(yíng)造的的氛圍。

　　近距離細(xì)賞世界藝術(shù)大師的真跡

　　馬克思·恩斯特（1891—1976）受弗洛伊德的啟發(fā)，追求布勒東所說(shuō)的“純粹的精神自動(dòng)性”，利用偶然性進(jìn)入無(wú)意識(shí)的世界。他可以通過(guò)在凹凸不平的表面上進(jìn)行拓印、擦刮來(lái)引出無(wú)意識(shí)圖像。這一技法是先放一張紙?jiān)谀承┘y理粗糙的物體表面上，然后用蠟筆或涂料擦印出圖像，再結(jié)合圖像繼續(xù)創(chuàng)作。拼貼也是他常用的方式，從舊書、雜志等印刷品中尋找滿意的圖片，進(jìn)行拼貼。恩斯特的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的態(tài)度，使得他的作品具有開創(chuàng)性。在這幅作于1925年的《海洋與太陽(yáng)》中，太陽(yáng)與它在海中的倒影形成某種意義的對(duì)立，一個(gè)是光明的真知之眼，而另個(gè)是黑暗的倒影，似乎是任何光明事物不為人知的陰暗面，而這也符合哲學(xué)中任何事物的兩面性。

馬克斯·恩斯特《海洋與太陽(yáng)》 1925年 布面油畫

　　胡安·米羅的藝術(shù)作品具有稚拙的美感，他不但是畫家，還是雕塑家、陶藝家、版畫家，是超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，他筆下的星星、月亮、眼睛、女性和鳥都是反復(fù)出現(xiàn)的重要主題。女性代表宇宙，鳥則代表大地，這兩個(gè)主題構(gòu)成地球與宇宙之間的原始聯(lián)系。由點(diǎn)點(diǎn)、線條、色塊構(gòu)成的奇思妙想的世界五彩繽紛，充滿回歸兒童情感的原始追求。

胡安·米羅《加泰羅尼亞農(nóng)民的頭像》 1925年 布面油畫

　　那個(gè)畫寫有“這不是一個(gè)煙斗”作品的馬格利特，無(wú)疑是機(jī)智而幽默的，他將尋常生活中的蘋果、酒瓶、靠背椅等物品形象，放置在與之無(wú)關(guān)聯(lián)的環(huán)境中，巧妙構(gòu)思，別具新意。他的作品《魔鏡》仿佛是對(duì)當(dāng)代社會(huì)觀者的映射，人們看向魔鏡，看到的會(huì)不會(huì)是真實(shí)的自己呢？正如馬格利特的名言：寫作是對(duì)思想的不可見(jiàn)的描述，而繪畫是可見(jiàn)的描述。

雷尼·馬格利特《魔鏡》，1929年，布面油畫

李·米勒《雷尼·馬格利特，布魯塞爾，1944年》，黑白照片(印制) 

　　而薩爾瓦多·達(dá)利，則是充分地將超現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。本次展出了他的經(jīng)典代表作龍蝦電話，一只巨大的龍蝦形態(tài)的電話聽筒，格外引人注目?；赝c反思人類與工業(yè)文明的關(guān)系，溝通聯(lián)系與飽腹的基本需求的聯(lián)系，是這件作品給人最大的震撼，充滿荒誕不羈的幽默。

薩爾瓦多·達(dá)利《龍蝦電話》，1938年，彩繪石膏、老式撥盤電話 攝影：許柏成

　　展覽隨著作品的延伸和敘述的鋪呈而慢慢走向尾聲，留給人們很多回想。超現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代似乎和中國(guó)觀眾更近了，一位位藝術(shù)巨星以藝術(shù)的形式直接面對(duì)觀眾，思想的自由光芒與經(jīng)典的藝術(shù)就這樣穿越百年，經(jīng)久不衰地流傳下來(lái)。

薩爾瓦多·達(dá)利 《拉斐爾式的破碎頭像》 布面油畫 1951

雷尼·馬格利特 險(xiǎn)惡的天氣 布面油畫 1929

雷尼·馬格利特 世紀(jì)傳奇  布面油畫 1950

　　展覽名稱：《百年狂想：蘇格蘭國(guó)立美術(shù)館的超現(xiàn)實(shí)主義杰作》  

　　地點(diǎn)：浦東美術(shù)館，中國(guó)上海

　　展覽時(shí)間：2024.2.2—2024.8.31

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