時間:2024/6/24 19:34:57 來源:大河美術報
埃托·索托薩斯設計的打字機
《論語》曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”“質”是指一個人的精神道德品格,“文”則指人的外表與裝扮,當我們將孔子的這一理念放在設計領域中,“文”和“質”的統(tǒng)一就可以理解為“善”與“美”的統(tǒng)一?!拔馁|彬彬”這一思想體現(xiàn)了中國造物文化實用性、人性與心靈情感的結合。從歷史發(fā)展過程中看,設計的外在形式與內在功用的關系也受社會、經(jīng)濟、文化的影響不斷變化。
>> 形式追隨功能
現(xiàn)代設計的功能主義美學思想除去了古典設計的形式美與裝飾美,認為具有良好功能的產(chǎn)品才具有美學價值。正如美國建筑師路易斯·沙利文所說:“形式追隨功能”,功能第一,形式第二。隨著工業(yè)革命的興起,人類社會進入工業(yè)時代,對建筑、日用品功能的追求尤其顯著,新的建筑設計開始脫離古典建筑特定的規(guī)則和程式,追求形式上的自由。
德國設計師米斯·凡德羅曾提出“少即是多”的設計思想,主張簡潔理性的建筑設計風格。巴塞羅那國際博覽會的德國館作為他的代表作品,具有理性、簡單、注重實用性的形式,體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑的典型特征。為這個建筑設計的巴塞羅那椅也是功能與理性的體現(xiàn),講究實用美。
然而,過度的功能主義隨著人們生活水平提高逐漸受到挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義時期,隨著人們思想意識的解放,人性化思想主導的商品經(jīng)濟急速發(fā)展,人們開始提倡滿足心理需求的設計。這些設計不再以單調的功能主義為中心,而是增加了趣味性。圣路易市住宅樓是典型的國際主義風格建筑,里面是獨立的方盒子單元房,突出了建筑的實用性和功能性,無論是外部結構還是內部空間都缺乏人情味,最終被政府炸毀,標志著人們對極端功能主義的反感,也標志著這一風格走到了終點。
>> 裝飾不是罪惡
維也納建筑師阿道夫·盧斯在追求簡潔設計上幾乎走向極端,認為“裝飾即罪惡”。他的思想在建筑設計上尤為突出。其代表作維也納史泰諾爾住宅幾乎排除了所有與功能無關的裝飾,只保留干凈的墻壁與窗戶,滿足最基本的功能需要。孟菲斯集團對“裝飾即罪惡”的理念進行了批判。孟菲斯的設計師十分重視裝飾,將裝飾作為設計的有機組成部分。就像木材的紋理是由內部和結構決定的一樣,裝飾也可以作為結構的一部分,二者不可分離。孟菲斯的設計打破了功能主義觀念的枷鎖,他們大膽地使用顏色,配色既鮮艷明朗,又有一定秩序感和裝飾性,表現(xiàn)出與功能理性主義和國際主義風格完全不同的態(tài)度。這些作品為設計的發(fā)展注入了新鮮血液,使人發(fā)現(xiàn)設計不僅是為了滿足功能需求,還有情感的發(fā)泄和個性的表達。
>> 美與善的統(tǒng)一
孔子的思想從設計角度來看是外在形式和內在功能的統(tǒng)一,這也是設計一直在追求的目標。設計的善與美缺一不可,過于追求“善”就會走向實用,過于追求“美”則會忘記功能的基礎意義,走向空洞。美與善的統(tǒng)一才是最被人接受的設計。
埃托·索托薩斯為奧利維蒂公司設計的埃拉9003型電腦從操作者的使用和系統(tǒng)擴展出發(fā),充分減少機體尺度,科學改進電源插口,巧妙利用色彩的象征作用,其設計既有技術性又有雕塑感。他后來設計的便攜式打字機外殼為鮮艷的紅色塑料,小巧玲瓏而富有雕塑感,名叫“情人節(jié)的禮物”。其浪漫和詩意詮釋了實用性和裝飾美的結合。
在中國也有這一類型的設計。瓦當主要用在建筑屋頂,具有防水、排雨、保護木結構和檐頭的作用,也能增強建筑的整體美觀性。瓦當?shù)膱D案設計極富變化,有云氣紋、幾何紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等。秦始皇陵出土的夔紋瓦當王體形龐大、造型獨特、紋飾精美、氣勢恢宏。工匠運用大半圓的造型,以不封閉的曲線搭配雄偉的夔紋,是中國傳統(tǒng)工藝功能性和裝飾性的典型結合。
設計的善與美的關系不僅受社會環(huán)境的影響,也和使用者的消費心理相關。戰(zhàn)爭期間,為了節(jié)省人力物力,功能主義大受推崇,以最低的成本滿足人們的基本需要。戰(zhàn)后,隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們消費心理的轉變,單調的功能主義已經(jīng)不能滿足需要個性化的消費者,裝飾的必要性也被凸顯出來?!百|勝文則野,文勝質則史”,實用性和裝飾性需要統(tǒng)一,從而做到既美又善的設計。
參考文獻:
[1]王受之.世界現(xiàn)代設計史[M].中國青年出版社,2012.
[2]梁梅.設計美學[M].北京大學出版社,2018.
(作者周寅辰、楊夢晗系河北工程技術學院藝術與傳媒學院助教,車嘉妍系廣東茂名農(nóng)林科技職業(yè)學院智能工程系助教)
滬公網(wǎng)安備 31010102006431號 |