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貴德畫馬時(shí)間：2002-01-31文章作者：楊悅浦讀趙貴德的中國(guó)畫，特別是那些以馬為畫面主體的作品，我們會(huì)感受到一種蓬勃生動(dòng)的整體氣勢(shì)。勤奮和思考是畫家必備的素質(zhì)，正是有趙貴德這樣勤于事業(yè)又善于思考的畫家，才會(huì)推進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。最近，他曾對(duì)我說(shuō)，“近幾年，一直探索中國(guó)畫筆墨獨(dú)立審美價(jià)值課題，并期望在我的藝術(shù)追求道路上，從理念上確立出一個(gè)獨(dú)立的美學(xué)結(jié)構(gòu)和明確的文化針對(duì)性”。我想，貴德所以對(duì)“中國(guó)畫筆墨獨(dú)立審美價(jià)值”如此關(guān)注，可能是由技藝所引發(fā)出來(lái)的。以他畫馬而言，由于他對(duì)馬的結(jié)構(gòu)研究深透，畫起來(lái)得心應(yīng)手，其技藝熟練程度讓人驚嘆，據(jù)說(shuō)他可以從馬的任何一個(gè)部位畫起，最后都可以完成一幅既完整又精彩的作品。他所創(chuàng)作的各種形態(tài)的馬已經(jīng)成為具有強(qiáng)烈個(gè)性的藝術(shù)形象。在別人看來(lái)熟練的技藝是很值得稱贊的事情，然而在畫家自己來(lái)說(shuō)過(guò)于熟練卻會(huì)帶來(lái)困惑，因?yàn)?，?dāng)一種技藝達(dá)到飽和的時(shí)候，藝術(shù)家必須從中提煉出文化含義，例如黃賓虹在墨色多層積染后達(dá)到“渾厚華滋”的境界時(shí)，其技藝就成為藝術(shù)的符號(hào)象征和傳統(tǒng)，具有了文化層面的意義而光照藝術(shù)史。從技術(shù)上說(shuō)，繪畫是一個(gè)熟悉工具和材料的過(guò)程，只要不斷地歷煉，把工具和材料的性能研究透徹，再把握必要的程式，總是可以畫出一些作品的。但是從藝術(shù)創(chuàng)造上說(shuō)，工具材料所形成的“語(yǔ)言”?如“筆墨”?必須體現(xiàn)應(yīng)有的“價(jià)值”?如“審美”。貴德所說(shuō)的確立“獨(dú)立的美學(xué)結(jié)構(gòu)和明確的文化針對(duì)性”，是困擾每一個(gè)藝術(shù)家的、不可回避的、以至終生都需解決的課題。如果沒有從自我人生經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中提煉出極具個(gè)性的形象符號(hào)，作品不會(huì)具有生命力，而且畫家在創(chuàng)作藝術(shù)語(yǔ)言中沒有注入文化含量，作品必然缺少歷史價(jià)值。在技藝向文化“升華”的界面上，恰恰是考驗(yàn)畫家的關(guān)口，一個(gè)真正的藝術(shù)家就要克服重重困難以深刻的思考和技藝上質(zhì)的飛躍去超越它，邁進(jìn)新的創(chuàng)造領(lǐng)域。依我看，趙貴德的不少作品已經(jīng)具有了相應(yīng)的“文化針對(duì)性”，在北京舉辦的“２００１黃河中國(guó)畫創(chuàng)作展”上展出了他的中國(guó)畫《逐鹿中原》，就是一件優(yōu)秀的作品，可以說(shuō)這幅畫溶浸著他對(duì)黃河文化的認(rèn)識(shí)。趙貴德生活在燕趙故地，受到古老文化的熏陶，是以特有的視角觀照這一創(chuàng)作主題的，畫面中并未描寫古戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺，而是用群馬奔騰、旌旗招展來(lái)塑造古代將士的雄強(qiáng)豪邁，再現(xiàn)了華夏征戰(zhàn)歷史的壯觀場(chǎng)面，從而創(chuàng)設(shè)出一種雄渾、蒼厚、剽悍的繪畫風(fēng)格，其凝重的文化底蘊(yùn)使畫面具有了震撼力。
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