吳冠中 鼓浪嶼

　　 2017年，鼓浪嶼列入世界文化遺產名錄。地球海洋里島嶼星羅棋布，有些神秘的不為人知，有些荒涼的無人居住，也有因藝術而流布于世，就如塔希提，南太平洋的島嶼，據說與高更曠世杰作《我們從哪里來 到哪里去》有莫大關系。

　　 廈門鼓浪嶼，坐落于祖國東南沿海，不足兩平方千米，不到半天走完全島，著實令人驚訝：一是美輪美奐的中西建筑壯觀協調地匯集于此，像歐陸小洋樓、閩南紅磚厝；二是遮天蔽日的亞熱帶植物，讓人眼花繚亂；三是橫貫全島那起伏高低且寬窄狹長的大街小巷等，足以吸引八方游客。更讓人神奇的是，以每家擁有的鋼琴數和名揚四海出生在本島的鋼琴家、大師這些不平凡處，得以尊享“海上花園”“鋼琴之島”這莫大榮耀，文藝氣息彌漫全島，讓人很是羨慕。

　　 申遺前的有一年，風和日麗的五六月間，一場圍繞鼓浪嶼的寫生活動盛大舉行。

　　 達·芬奇與歌德，曾先后就藝術作品中所描繪的自然景物，分別定義為“第二自然”“人化了的自然”，以及“超越自然”“高于自然”。當下藝術活動各式各樣，比如三兩個人背起畫夾“說走就走”的室外寫生，雖很普遍，但若不能長留記憶，定是作品內涵欠缺或與藝術高度有關。

　　 恰好，“三代油畫家印象的鼓浪嶼”時常提起，蓋因當年，別開生面，成為市民接觸了解藝術的新熱點，而非浮光掠影。借助于三代油畫家群體之力，托起寫生高度，新意疊出，讓人如行走在山陰道上，應接不暇。如：1903年出生于鼓浪嶼的美籍華裔油畫家周廷旭，頻頻出現在20世紀30至50年代的歐美畫壇，家鄉(xiāng)美景帶給他溫馨回憶；另者，是始于上世紀60年代如今享譽畫壇的部分油畫家，他們系統受過蘇式油畫訓練，但深入到鼓浪嶼寫生，還未曾過；再一些是趕上時代嶄露頭角的年輕畫家們。這就是“三代油畫家印象的鼓浪嶼”背景概況。

　　 徜徉于島上各風景角，心情似波濤蕩漾的海面，平靜不下來。此時五顏六色早已在畫家胸中醞釀，只待鋪開畫具，落筆勻色，表明與“藝術的鼓浪嶼”相關畫作將很快產生，故，觀眾所期待的將現實的鼓浪嶼化為藝術的鼓浪嶼，即“藝術讓生活更美好”不是沒有道理，而是很有見地。

　　 西方油畫素來強調對客觀現象描繪，單就“焦點透視”而言，也能窺出風景畫名稱的再現特性，如“特訥維海濱河邊村鎮(zhèn)”，即使印象派，依舊“里昂街景”、“從柯維南特遠眺馬里勒羅”，到了立體畫派探索者——塞尚眼里，縱有突破前人超然之心，仍是沿襲寫生地名這種缺乏想象力、中規(guī)中矩的老套路，如“雅德保勞的池塘”、“圣維克多山”，云云，談不上讓人有喜出望外的詩象詩意。

　　 而中國畫意在主觀情意表達，像散點透視，讓畫家得以極目騁懷“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。縱觀中國山水畫作品名稱，極有想象力，就“青卞隱居圖”、“春山讀書圖”、“夏山草房圖”這類型名稱究，借詩意傳達出人與自然的和諧，特色鮮明，以迥異西畫那種凌駕自然之上。

　　 參與活動的畫家們，染指西畫時間明顯要早于學習本民族繪畫，這是不難想象的。但抱著對民族藝術的堅定信念，使落筆間帶著母體的文化生息，決非以再現島上一草一木為能事，在融合詩意詩象過程中，是揮之不去的抒情意韻。如：邵晶坤《夢之夜》，畫出了島上夜色朦朧感，借鑒山水畫渾然氣息欲與印象派劃出距離；曹達立《背影》減弱明暗立體層次，以島上紅墻綠樹為調子，用筆賦色趨于平面化，若再越雷池一步，便是一幅可觀的抽象畫；至于閻立鵬《遙望》，欲圖山水皴法賦新意。展廳里這七八十幅表現鼓浪嶼的風景寫生，是油畫家們風格上的新嘗試，有別于之前寫生，高度可見，品味自覺。

　　 同時，這又是很有意味的話題，在一個馳名中外、風光旖旎的島上，展現了幾代畫家以它為矢的寫生交流全過程，怕是畫史上少有。在交流中發(fā)覺，倘若作品引來好評，就有人刻意仿效；倘若有人眼界不高，就易步趨躺平；倘若無視創(chuàng)新規(guī)律，就會限于平庸。以鼓浪嶼為寫生矢的的藝術手段應有盡有，比如素描、速寫以及國畫、油畫、水彩水粉等，也含括了慕名而來的各地畫家。還要指出的是，20世紀50年代著名的“鷺潮美術學?！保ā案Ｖ荽髮W工藝美術學院”前身）就建在鼓浪嶼，平常的風景寫生教學，島上進行，師生不出島照樣練出基本功。

　　 在寫生園地勤奮耕耘了一生的吳冠中，其相關的鼓浪嶼佳構，也參與到這個場合，他特立獨行的畫風就是個佐證，如：滿是江南水鄉(xiāng)黑瓦白墻的構成感，與青島海濱和江南水鄉(xiāng)筆觸連在一起，也與鼓浪嶼紅瓦素墻及綠樹掩映的境象最為接近，可作一個系列觀。

　　 由一幅幅寫生，多角度呈現鼓浪嶼人文特色，迥異于文人墨客描述的鼓浪嶼，這就是繪畫形態(tài)獨特所在。這些年以寫生構建繪畫高度的畫展是否偏少？憑借三兩下速速用筆看似激情的寫生，能否給觀眾留些什么，還有待評說。至于那些走馬觀花、一蹴而就的表面化寫生，更別指望新的看點。是故“三代油畫家印象的鼓浪嶼”那一幅幅寫生，讓人看出不一般化，在于它是業(yè)內人可辨的方向，所探的路徑。 （作者系廈門大學教授）

版權與免責聲明：