在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的星空中，林風(fēng)眠與吳冠中是兩個(gè)閃耀的名字。當(dāng)百年前的中國(guó)面對(duì)西方文化的沖擊和影響時(shí)，“中國(guó)繪畫向何處去”就成為當(dāng)時(shí)心系民族命運(yùn)的藝術(shù)家們的時(shí)代課題，一大批20世紀(jì)藝術(shù)家不懈求索，以躬身實(shí)踐作出了時(shí)代回應(yīng)。林風(fēng)眠與吳冠中就是其中代表，二人的藝術(shù)道路始于東方，融合西方，影響世界，創(chuàng)造了東西方文明互鑒在美術(shù)領(lǐng)域的代表性成就，也成為海派文化精神的真正體現(xiàn)。

　　1月27日至5月5日，由上海市文化和旅游局指導(dǎo)，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）聯(lián)手清華大學(xué)藝術(shù)博物館、上海中國(guó)畫院、上海市美協(xié)共同主辦的“中國(guó)式風(fēng)景——林風(fēng)眠吳冠中藝術(shù)大展”在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）展出，展覽匯聚林風(fēng)眠與吳冠中的200件（組）代表作，這些作品集聚京、滬、粵、浙各大藝術(shù)機(jī)構(gòu)的林風(fēng)眠、吳冠中珍貴藏品，以全新學(xué)術(shù)脈絡(luò)深度梳理兩位藝術(shù)大師的探索、成就與影響，并呈現(xiàn)林風(fēng)眠、吳冠中對(duì)時(shí)代之問(wèn)的“回答”——融通中西古今的創(chuàng)新精神，用藝術(shù)探索開(kāi)創(chuàng)的“中國(guó)式風(fēng)景”。

　　林風(fēng)眠的藝術(shù)生涯可以說(shuō)是20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的縮影。作為最早一批留學(xué)法國(guó)的中國(guó)藝術(shù)家之一，出生于1900年的林風(fēng)眠，既深耕于中國(guó)畫筆墨的傳統(tǒng)，亦在赴歐學(xué)習(xí)中吸收到印象派、野獸派、立體主義等西畫流派的養(yǎng)分。觀其作品，無(wú)論是仕女，或是高挑的花瓶、透光的窗景，都透露出歐洲繪畫的影響；然凝視其畫面，又叫人聯(lián)想到中國(guó)繪畫中的古典仕女，仿佛敦煌壁畫中的飛天，甚至有來(lái)自唐宋瓷器的靈感，這是林風(fēng)眠內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)根基的堅(jiān)守，恰如其曾說(shuō)過(guò)的“我是中國(guó)人，有中國(guó)的底子、血統(tǒng)，自然喜歡表達(dá)自己的東西”?！拔页錾趶V東梅江邊上的一個(gè)山村里，當(dāng)我六歲開(kāi)始學(xué)畫后，就有熱烈的愿望，想將我看到的，感受到的東西表達(dá)出來(lái)。后來(lái)在歐洲留學(xué)的年代里，在四處奔波的戰(zhàn)亂中，仍不時(shí)回憶起家鄉(xiāng)片片的浮云、清清的小溪、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的松林和屋傍的翠竹。我感到萬(wàn)物在生長(zhǎng)，在顫動(dòng)。當(dāng)然，我一生所追求的不單單是童年的夢(mèng)想，不單單是青年時(shí)代理想的實(shí)現(xiàn)。記得很久以前，傅雷先生說(shuō)我對(duì)藝術(shù)的追求有如當(dāng)年我祖父雕刻石頭的精神?，F(xiàn)在，我已活到我祖父的年歲了，雖不敢說(shuō)是像他一樣的勤勞，但也從未無(wú)故放下畫筆。經(jīng)過(guò)豐富的人生經(jīng)歷后，希望能以我的真誠(chéng)，用我的畫筆，永遠(yuǎn)描寫出我的感受?！绷诛L(fēng)眠在自述中說(shuō)。

　　如果說(shuō)20世紀(jì)上半葉水墨畫的現(xiàn)代化進(jìn)程是畫家們救亡圖存、振興民族文化的理想，諸多的水墨畫改造方案也無(wú)一敢對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫筆墨觀離經(jīng)叛道，它們都是在傳統(tǒng)筆墨系統(tǒng)框架之內(nèi)的局部改良。林風(fēng)眠試圖將西方現(xiàn)代藝術(shù)切入中國(guó)繪畫，以尋找一種嶄新的繪畫語(yǔ)言。他抽去中國(guó)畫賴以生存的筆墨骨線，著重事物神韻、詩(shī)意的表達(dá)。林風(fēng)眠的畫重視陽(yáng)光、色彩、線條、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏，同時(shí)淡化傳統(tǒng)筆墨程式，并開(kāi)啟諸如形式、材料等方面的關(guān)注，這些特點(diǎn)都在他的弟子中得到更多的體現(xiàn)，其中，吳冠中的中國(guó)畫是多用筆墨去表現(xiàn)的。吳冠中以油畫民族化、中國(guó)畫現(xiàn)代化探索，走出一條既有西畫抽象構(gòu)成，又有東方意境的詩(shī)意化的道路，以少有的點(diǎn)、線、面構(gòu)成幾何塊面的抽象，揮毫潑墨出具有寫意感的中國(guó)畫世界，在林風(fēng)眠眾弟子作品中，有更多的筆墨回味和韻致，以及與傳統(tǒng)中國(guó)畫更接近的風(fēng)貌。吳冠中曾這樣評(píng)價(jià)他的老師：“無(wú)論從東方向西方看，從西方向東方看，都可看到屹立的林風(fēng)眠?！彼苍@樣解釋自己的作品與中國(guó)文化的關(guān)系：“將作品比之風(fēng)箏，風(fēng)箏必須能離地升空，但風(fēng)箏不能斷線。”

　　與林風(fēng)眠一樣，深埋吳冠中心底的始終是東方情結(jié)。留法期間，他認(rèn)識(shí)到：“藝術(shù)的學(xué)習(xí)不在歐洲，不在巴黎，不在大師們的畫室；在祖國(guó)，在故鄉(xiāng)，在家園，在自己的心底?！被氐焦释恋膮枪谥惺冀K在思考、探索油畫民族化。他嘗試在油畫中融入中國(guó)意境和民族審美。20世紀(jì)50至70年代，吳冠中創(chuàng)作了大量以農(nóng)村生活為題材的油畫，《瓜藤》《碩果》《庭院小景》《濱海城市》等融入清新時(shí)代之風(fēng)的新油畫作品，為成熟期創(chuàng)作的到來(lái)打下了良好基礎(chǔ)。在油畫民族化和水墨畫現(xiàn)代化的探索中，吳冠中對(duì)于色彩、構(gòu)圖、意境、東西方繪畫材料進(jìn)行的深入研究顯示了他對(duì)東西方藝術(shù)所采取的理性態(tài)度和深刻反省。在“左沖右突”“東尋西找”中，吳冠中形成了畫風(fēng)多變但主線貫通、具有中國(guó)氣質(zhì)的油畫和具有現(xiàn)代意味的水墨畫。

　　展覽中，林風(fēng)眠展區(qū)展出了其最為人熟知與喜愛(ài)的仕女代表作《捧白蓮紅衣仕女》《青桃盤仕女》，具有辨識(shí)度的蘆塘鶩鳥(niǎo)類作品《鶩群》《蘆葦孤雁》，絢爛濃郁的秋林風(fēng)景如《溪流》《秋》；以及在新中國(guó)成立后創(chuàng)作的《軋鋼》《農(nóng)婦》等主旋律作品，這是他在上海以勞動(dòng)者為寫照的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成果。吳冠中展區(qū)囊括其各個(gè)時(shí)期的代表作，包括他早期留法歸國(guó)時(shí)的作品以及積極探索油畫民族化道路中所創(chuàng)作的多幅作品，和成熟時(shí)期具有現(xiàn)代精神的一系列巨作，包括其繪畫生涯中關(guān)鍵性突破之作《長(zhǎng)城》、代表他在藝術(shù)實(shí)踐上重大突破的《情結(jié)》、具有鮮明個(gè)性的《獅子林》等。林風(fēng)眠曾說(shuō)：“你必須真心生活著，才能體驗(yàn)今天中國(guó)幾萬(wàn)萬(wàn)人的生活，身上才有真正的‘人’味。首先立‘人’，徹底‘人’化了，作品才有真正的生命活力?！比ミ^(guò)的地方，見(jiàn)過(guò)的人和物，經(jīng)過(guò)的事，都是林風(fēng)眠的創(chuàng)作素材。林風(fēng)眠反復(fù)畫的花，是少女，是一切美好事物的象征；他再三描繪的蘆蕩、湖濱、山林是對(duì)杭州、對(duì)家鄉(xiāng)的記憶；他的仕女總和鮮花同框，仕女是花，也是林風(fēng)眠對(duì)母親、對(duì)理想化女性形象的深情致意。吳冠中亦以作品的感情作為衡量作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)不管用什么手段表現(xiàn)，最終要看效果是否感動(dòng)人。就這樣，林風(fēng)眠和吳冠中為后來(lái)的中國(guó)繪畫開(kāi)辟了“中國(guó)式風(fēng)景”，并用“中國(guó)式風(fēng)景”傳遞“中國(guó)式審美”，展現(xiàn)出中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。

　　一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，林風(fēng)眠、吳冠中，以及更多的追隨者們以開(kāi)放的胸襟、嶄新的視角，在東西方藝術(shù)探索與對(duì)話中不斷推動(dòng)著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。他們的勇于創(chuàng)新、敢于探索、推倒陳腐的實(shí)踐，讓中國(guó)畫壇革新才有了朝氣蓬勃的繁花眾現(xiàn)。正如上海市文旅局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)方世忠所說(shuō)，林風(fēng)眠和吳冠中師生二人都曾先后留學(xué)法國(guó)，在學(xué)有所成后也都選擇回歸故土。面對(duì)如何處理西方和本土、傳承和創(chuàng)新、傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系這些難題，他們也前后相繼、不約而同地選擇立足中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)接現(xiàn)代藝術(shù)，以東方氣韻、中國(guó)精神吸納融合西方藝術(shù)先進(jìn)技法，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)國(guó)畫的現(xiàn)代化和西方油畫的中國(guó)化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)水墨藝術(shù)的新范式和世界油畫的新圖景，對(duì)新時(shí)代如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，仍具有重要啟示價(jià)值和借鑒意義。

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