書(shū)法篆刻

NO.10《大觀(guān)帖》

　　大觀(guān)帖，中國(guó)北宋官刻叢帖?？烫ぷ饔升埓鬁Y主持，蔡京奉旨書(shū)寫(xiě)帖內(nèi)的款識(shí)標(biāo)題。因刻于徽宗大觀(guān)三年（1109）正月，世人遂稱(chēng)之為《大觀(guān)帖》。刻成之后置于太清樓下，又稱(chēng)《太清樓帖》，也有稱(chēng)《大觀(guān)太清樓帖》者。石刻成后拓本用以賜給，因此流傳較少。

NO.9《姨母帖》

　　王羲之代表作。收藏于遼寧省博物館的《姨母帖》為唐摹本，6行，42字。作品書(shū)法風(fēng)格，不類(lèi)傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿。

NO.8《樂(lè)毅論》

　　《樂(lè)毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書(shū)目》列為第一。梁陶弘景說(shuō)：“右軍名跡，合有數(shù)首：《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》、《樂(lè)毅論》是也?！闭孥E早已不存一說(shuō)真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽(yáng)老嫗投于灶火；一說(shuō)唐太宗所收右軍書(shū)皆有真跡，惟此帖只有石刻?，F(xiàn)存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

NO.7《哀禍帖》

　　頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。

NO.6《十七帖》

　　《十七帖》是王羲之草書(shū)代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀(guān)中內(nèi)本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購(gòu)求二王書(shū)，大王書(shū)有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書(shū)跡與言語(yǔ)以類(lèi)相從綴成卷。”此帖為一組書(shū)信，據(jù)考證是寫(xiě)給他朋友益州刺史周撫的。書(shū)寫(xiě)時(shí)間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，是研究王羲之生平和書(shū)法發(fā)展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。

NO.5《快雪時(shí)晴帖》

　　王羲之行書(shū)，紙本墨跡?？v23厘米，橫14.8厘米，4行，28字?！犊煅r(shí)晴帖》是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候。收藏于臺(tái)北故宮博物院。

NO.4《平安帖》

　　王羲之書(shū)寫(xiě)尺牘作品。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本?？v24.7厘米，4行27字。收藏于臺(tái)北故宮博物院。

NO.3《喪亂三帖》喪亂帖、二謝帖、得示帖合裱卷

　　喪亂三帖含《喪亂帖》八行《二謝帖》五行《得示帖》四行，共一紙。日人有總稱(chēng)為《喪亂帖》者。紙本，縱26.2厘米、橫58.4厘米，日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館藏。其中代表為《喪亂帖》：羲之頓首，喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。

NO.2《圣教序》

　　王羲之《圣教序》雖然是唐人集字，但是正是這李世民撰文的集字碑，提升與鞏固了王羲之書(shū)圣地位。因懷仁功力精鑿，又是謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢(shì)，完好地再現(xiàn)了王羲之書(shū)法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個(gè)大寶庫(kù)。

NO.1《蘭亭序》（馮摹本局部）

　　被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀(guān)全文，從容不迫，得心應(yīng)手，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了王羲之與朋友聚會(huì)時(shí)快然自足之情懷。情文并茂，心手合一，氣韻生動(dòng)，被歷代學(xué)書(shū)者奉為學(xué)習(xí)行書(shū)的典范。局部欣賞如下：