相關(guān)展覽信息

起點(diǎn)與軌跡：讀趙子韜作品有感

董艷娜
于成都藍(lán)頂美術(shù)館

　　狂狼不羈，逸筆草草——雜亂不失章法，簡(jiǎn)潔不缺分量，閱讀趙子韜的近作，迎面而來(lái)的便是不受拘束，超逸豪放之感，油畫表達(dá)方法下竟也嗅到了不少中國(guó)文人畫的氣息。探尋藝術(shù)家趙子韜的視覺(jué)表達(dá)軌跡不難發(fā)現(xiàn)，貌似平順卻也曲折的從藝經(jīng)歷，帶給他的不止榮譽(yù)亦有糾結(jié)，能積極主動(dòng)并鼓足勇氣跳出舒適圈，尋求并找到新的表達(dá)語(yǔ)言，是挑戰(zhàn)更是成長(zhǎng)。

　　自幼喜愛(ài)畫畫并且研習(xí)過(guò)不少傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的趙子韜，因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的熱愛(ài)考取了四川音樂(lè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，成為了著名藝術(shù)家何多苓的學(xué)生。明代解縉曾說(shuō)：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精”，這句用在繪畫上亦是貼切，“師承傳授”本就是繪畫學(xué)習(xí)中極其重要的一種方式，而何老師在藝術(shù)教育上對(duì)學(xué)生的幫助和提攜，皆是有目共睹——開(kāi)放式的課堂和工作室，使得學(xué)生可以近距離觀看和學(xué)習(xí)大師創(chuàng)作全過(guò)程，這是初學(xué)者難得的機(jī)遇。

　　在眾多學(xué)生中，趙子韜繪畫早期的作品也是最為接近何老師風(fēng)格的，如果把“仿模畫作”也作為一種能力考核的話，趙子韜無(wú)疑是其中的佼佼者。這應(yīng)該是得益于他敏銳的觀察和不懈的思考——他是一個(gè)會(huì)研究“畫”的藝術(shù)家——在諾大的畫面中能夠分解出很多細(xì)節(jié)來(lái)，甚至是其中的某一筆，為何在“此”沒(méi)有在“彼”，他能將作品創(chuàng)作者本人所謂的由“繪畫進(jìn)行中的肌肉習(xí)慣”而造就的“妙處”落到合理客觀的分析上，驚異并敬意于這種“了無(wú)生處”的素養(yǎng)，在練習(xí)和創(chuàng)作中積極學(xué)習(xí)和沉淀，而后又努力將所學(xué)的東西通過(guò)自己的思考和表達(dá)，真正轉(zhuǎn)化為自我的能力和呈現(xiàn)方式。

　　近兩年的這批畫作正是自我轉(zhuǎn)換后的呈現(xiàn)，特別是“夜聲”系列和“沿途”系列。不過(guò)于追求形似更注重精神表達(dá)，不在畫面本身內(nèi)容上過(guò)多闡述，而釋放更多的可能性給觀看者，讓觀者有更多遐想的空間，得到屬于自己的畫面體感。這種“放逸”不是一無(wú)所知的 “放空”，而是了知于心后的“放空”，畫面本身的內(nèi)容摹寫已不足以滿足藝術(shù)家的追求和表達(dá)。畢竟對(duì)他這種類似于理工科思考的繪畫者而言，精準(zhǔn)的人物、事物、景物描繪已是自身具備的能力，也是不需要通過(guò)畫面本身再次強(qiáng)調(diào)的部分。而怎么把畫畫得更有意思，通過(guò)畫面的這座橋梁讓觀看者看到和感受到更多畫面之外的東西——成了藝術(shù)家所思考、研究和實(shí)踐的方向和動(dòng)力。這種踐行特別明確的表達(dá)在了《夜聲–聆聽(tīng)》這幅作品中，灰藍(lán)色的主調(diào)彌漫整個(gè)畫面，空間因畫面中稍亮但模糊的兔子向后延伸，因右半部分的人物而向前和向下拉回，靜謐的平衡中亦有“畫外弦音”的張力——人物形態(tài)和極具戲劇化的手指仿佛都是這種表達(dá)的體現(xiàn)。而所有的景致都是隱藏的不確定的，模糊的虛化的，觀看者甚至沒(méi)有辦法把他具體化，到底是誰(shuí)，是什么地方，是怎樣的場(chǎng)景……而在這種過(guò)程中完成了賞析而不僅僅是觀看。面對(duì)一幅作品，畫面上直觀看到的是一部分，畫面上雖看不到但能感受到的是另一部分，很大程度上讓人產(chǎn)生共情并印象深刻的大抵也就是后面這一部分。

　　關(guān)于“夜聲”系列應(yīng)該是藝術(shù)家間隔之后又繼續(xù)的一個(gè)題材，如果拿新舊作品來(lái)對(duì)比，就會(huì)明顯感受到時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)在畫面表達(dá)上所呈現(xiàn)出來(lái)的成果。之前的作品用筆更為細(xì)膩、表達(dá)上相對(duì)拘謹(jǐn)，人物刻畫和形態(tài)把控上也更標(biāo)本化。而新作用筆則更為自如飄蕩，更加的疏放，不為表達(dá)而表達(dá)，不為刻畫而刻畫，不糾于表象，而更注重畫面內(nèi)里的發(fā)散，以不同形態(tài)方式呈現(xiàn)出不一樣的情感感受。

　　由此我們似乎可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家趙子韜在探尋一條由繁入簡(jiǎn)、由相對(duì)具象到相對(duì)抽象的藝術(shù)道路——概括和簡(jiǎn)化具體事物的輪廓和細(xì)節(jié)，變得高度象征性。故意由逐漸消解對(duì)日常生活場(chǎng)景的體驗(yàn)轉(zhuǎn)向?qū)窦八季S領(lǐng)域深處的找尋，嘗試用無(wú)敘事的、迂回的、隱匿的方式來(lái)表達(dá)對(duì)某一社會(huì)鏡像的態(tài)度。以一種“游戲”的方式在畫面中暗藏玄機(jī)，尋找“知心人”，致心致誠(chéng)的、謹(jǐn)慎認(rèn)真的為觀看者呈現(xiàn)出接近于純粹感知的作品，且一切結(jié)果均已預(yù)設(shè)——你所見(jiàn)的紛繁錯(cuò)亂，其實(shí)都是藝術(shù)家故意為之的“小心機(jī)”，藝術(shù)的深層邏輯也就在于此。閱讀趙子韜作品的同時(shí)，越發(fā)明顯感受到作品趨向于無(wú)主題無(wú)邏輯無(wú)故事，這種超脫于經(jīng)驗(yàn)之外的生命感受，可能兼帶有不少的陌生和晦澀，卻也是一種新的指向和繪畫嘗試。

　　子曰“君子不器”，君子不應(yīng)該拘泥于手段而不思考其背后目的及內(nèi)涵。所謂形而上謂道，形而下為器，形而上是無(wú)形的道體，形而下是萬(wàn)物各自的相。被萬(wàn)物各自的形象與用途束縛，就不能領(lǐng)悟、回歸到無(wú)形的道體之中。特別是青年藝術(shù)家，正處于思想活躍、行動(dòng)力強(qiáng)的階段，更不能為所謂的 “器”而限制，應(yīng)該更為自由的發(fā)散思維，去探尋和挖掘藝術(shù)的更多種可能。

　　同時(shí)，我們也必須承認(rèn)不為“器”所累會(huì)帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)，所以經(jīng)常在人生的某個(gè)節(jié)點(diǎn)糾結(jié)、彷徨，悠悠然而不知所往，悵悵乎而有所忌憚。但要堅(jiān)信的是——走過(guò)的路，看過(guò)的風(fēng)景，都是人生珍貴的過(guò)往，也都將在某一時(shí)間以新的方式得以回饋。既然選擇和確定了畢生的藝術(shù)追求和道路，就要有試錯(cuò)的勇氣，要積極踐行一些必要的嘗試，這其實(shí)也是到達(dá)一定程度后必然的趨勢(shì)和走向。時(shí)間是公平的，積淀和經(jīng)驗(yàn)是要慢慢促成的，每一步都不白走，都是職業(yè)路徑上必經(jīng)和必要的部分。值得欣喜的是，藝術(shù)家趙子韜從藝十年，最近創(chuàng)作帶給他最深的觸動(dòng)是——心理層面竟最接近剛開(kāi)始畫畫時(shí)候——依然保有初心，依然是那個(gè)少年，沒(méi)有一絲絲改變，時(shí)間只是考驗(yàn)，種在心中的信念絲毫未減……