藝術(shù)焦點

　　最近有一個精彩的展覽在昊美術(shù)館舉辦，那就是《見者的書信:約瑟夫·博伊斯×白南準》。

▲ 展覽現(xiàn)場 (博伊斯作品展區(qū))

　　白南準下回再說，博伊斯是誰？就是那個“人人都是藝術(shù)家”的倡導(dǎo)者。他的原話是：“人人都有成為藝術(shù)家的可能；人人都可以有接受藝術(shù)教育的權(quán)力?！?BR>

　　約瑟夫·博伊斯（1921~1986年）出生于德國，是20世紀70、80年代歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的領(lǐng)導(dǎo)人。他綜合了雕塑家、視覺美術(shù)家、幻想家等角色，是后現(xiàn)代主義的歐洲美術(shù)世界中最有影響力的人物。

　　他的作品曾讓西方的藝術(shù)評論家也目瞪口呆“看不懂”。如，他把脂肪堆在椅子上，作為他的雕塑；他臉上沾滿金箔，懷抱死兔，觀看畫廊里的作品，并在兔耳旁喃喃細語，這是他的行為藝術(shù)；他曾用毛氈將自己層層包裹，與一只野狼鎖在同一個房間里。野狼數(shù)次試圖攻擊他，并咬破包裹他的毛氈。但最后他們竟實現(xiàn)了和平相處……

▲ 約瑟夫·博伊斯《油脂椅》

▲ 約瑟夫·博伊斯《如何向死兔子解釋繪畫》

▲ 約瑟夫·博伊斯的作品

　　面對人們“看不懂”并要求他解釋，博伊斯說：“如果一個作品背后的理論才是真正的作品的話，那我就不需要還去做一個需要感覺器官去接收的東西了?！?/P>

　　他認為， “藝術(shù)應(yīng)該是以一種完全滲透進感覺的方式去體會”，而不是“怎樣用腦力，用淺層的，智慧型的思維去思考”。

　　他還說：“觀看，碰觸，平衡的感覺，比例的感覺，所有這些感覺，還有音樂——聽覺。所以說藝術(shù)是為了保持人類的各種感覺器官而存在的，這個道理在人類進化史中一直是真實存在的，但藝術(shù)還應(yīng)該延展和探索人類各種感官的可能性，還應(yīng)該為了發(fā)展人類的創(chuàng)意才能和更高的標準而存在?！?/P>

　　重要的話再講一遍：“藝術(shù)還應(yīng)該延展和探索人類各種感官的可能性，還應(yīng)該為了發(fā)展人類的創(chuàng)意才能和更高的標準而存在。”這非常重要但往往被忽視。

　　如果你沒有吃過甜的東西，無論我們?nèi)绾斡梦淖謥砻枋?，你都無法確切感受到甜是怎么回事。如果你聽音樂，盡管沒有用文字解釋，你的情感也會因此而起伏。

　　聽音樂，人們已經(jīng)習慣于全身心地傾聽，但我們觀看藝術(shù)作品時，卻還沒養(yǎng)成沉浸式地觀看的習慣。

　　中國古代哲學有六識之說，即眼、耳、鼻、舌、身、意，對應(yīng)感受辨識世界的色、聲、香、味、觸、法六境。人類的進化過程，某種角度來看，也是眼、耳、鼻、舌、身、意感知世界能力的進化。博伊斯認為，藝術(shù)起著推動人類進化的作用，強化、延展人類的各種感官性能。

　　古典寫實時期的繪畫更多是記錄社會事物，而進入現(xiàn)當代后，視覺藝術(shù)并不是以“講故事”的方法而存在了，更多是探索如何以視覺自身的方式，直接激發(fā)人類的情感和思想。雖然只有短短數(shù)十年，現(xiàn)當代藝術(shù)對人的改變還是很明顯的。別的不說，過去讓老一輩觀眾感到很困惑的抽象藝術(shù)，現(xiàn)在對年輕人來說已經(jīng)不需要解釋了，面對作品，他們會直接反應(yīng)喜歡還是不喜歡，甚至講出作品對自己的情感影響。這可以說，六識中的“眼”對藝術(shù)的感知力在提升。

▲ 約瑟夫·博伊斯《十字雪橇》

▲ 約瑟夫·博伊斯《涂抹硫磺的鋅盒(左)、涂抹硫磺的鋅盒-被紗布塞住的角落(右)》

▲ 約瑟夫·博伊斯《一場在倫敦當代藝術(shù)學會的音樂會》

▲ 約瑟夫·博伊斯《中國兔子糖》

作者: 林明杰

（陳優(yōu)君 編輯設(shè)計）