中國(guó)美術(shù)

文/李毅峰

（齊白石 牡丹 103x33.3cm）

　　白石嘗自述衷言：“正由于我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，愛(ài)我祖國(guó)美麗富饒的山河大地，愛(ài)大地上一切活生生的生命。因而花了我畢生精力，把一個(gè)普通中國(guó)人的情感畫在畫里，寫在詩(shī)里。直到近幾年，我才體會(huì)到，原來(lái)我追逐的，就是和平?！?/P>

　　“和平”是齊白石繪畫審美特質(zhì)的一個(gè)重要范疇，是傳達(dá)作品意境的重要方面。和平，從對(duì)美的主觀感受來(lái)說(shuō)，就是要把藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中的各種互相矛盾的物象和諧地統(tǒng)一起來(lái)。從客觀美的對(duì)象來(lái)說(shuō)，就是要探尋藝術(shù)表現(xiàn)形式能引起美感的構(gòu)成規(guī)律。唐代詩(shī)人白居易在論畫中已經(jīng)說(shuō)明這種能引起物象和諧統(tǒng)一美感的構(gòu)成規(guī)律，完全是“由天和來(lái)”，亦即“得天之和”。它符合視覺(jué)器官的生理要求和心理上對(duì)美感的樸素單純的認(rèn)識(shí)，是生理同心理、精神相聯(lián)系的審美感受的和，并因之產(chǎn)生強(qiáng)大的群體審美效應(yīng)——平。創(chuàng)作主體的平正，必然使審美者思緒平靜、心理平安?！秶?guó)語(yǔ)》中嘗以“和平”論樂(lè)：“樂(lè)從和，和從平…聲應(yīng)相保曰和，細(xì)大不逾曰平?！备鞣N聲音的呼應(yīng)協(xié)調(diào)叫“和”，聲的音量適度叫“平”這是一種高度健康的審美境界。

（齊白石 瑞年佳期 102.7x24cm）

　　齊白石追逐的是這個(gè)高度，達(dá)到的也是這個(gè)高度。審美者不僅從他筆下自然界那協(xié)調(diào)而平靜得栩栩生命樸素的意識(shí)到，審美中事物作用于精神和心理的和諧的快感，而且能把這種快感同整個(gè)宇宙的和諧變化的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。這也正是由對(duì)自然的模擬寫生到傳神寫意再到形神兼?zhèn)渲骺徒y(tǒng)一的表現(xiàn)方法而升華出的美，同從主體生理上的和到精神、心理上的和再到自然與社會(huì)統(tǒng)一的和而認(rèn)識(shí)的美的統(tǒng)一。這樣，把美存在于“和平”之中，通過(guò)“和平”而表現(xiàn)出來(lái)的事物特質(zhì)也就通過(guò)審美活動(dòng)“以平其心”，產(chǎn)生“心平氣和”的藝術(shù)效果。

　　中國(guó)畫自元明以后，由于文人畫家受道家自然無(wú)為的思想影響，多表現(xiàn)為消極遁世，主張淡泊人生。體現(xiàn)在繪畫上，要么描繪蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)回歸自然的畫境，要么借自然之物抒己之憤懣，沒(méi)有真真實(shí)實(shí)、天真無(wú)邪地以一個(gè)自然主體投入生活，觀察生活和認(rèn)識(shí)生活。因此，“冷逸”、“幽荒”等畫風(fēng)成了文人畫的主流。

　　齊白石雖深受徐渭、八大山人、石濤等畫家影響，但這些畫史巨匠作品美的背后卻是瘋狂與孤憤，是未能平和的心境。所以齊白石早年所學(xué)八大山人冷逸一路“不為北京人喜愛(ài)”（《白石老人自述》）。這種畫風(fēng)幾乎一直延續(xù)到他變法之前。其于《白石詩(shī)說(shuō)》稱：“予五十歲之后之畫，冷逸如雪個(gè)……識(shí)者寡?！庇谑撬拧鞍l(fā)憤變法”，引進(jìn)民間繪畫中鮮亮紅、黃、綠三色，并采強(qiáng)烈對(duì)比的表現(xiàn)手法，一反八百年來(lái)的沉郁格調(diào)和頹衰畫風(fēng)，在畫面上造成了一個(gè)歡快而寧?kù)o的和諧，形成自家法。偶然從他的畫作中多少反映些李鱓、趙之謙的影響，但無(wú)論如何他比前人放膽的多。而且齊畫所表現(xiàn)的思想、情感都是深切而明澈地富于生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象之中。熟透飽滿的石榴，紅到頂點(diǎn)的牽?；ǎ际剐蕾p者產(chǎn)生欣快的情緒。盤中的折枝葡萄，既讓人感到那似未與大地割舍的生命。

（齊白石 菊花 136.3x33.2cm）

　　和平包含了齊白石繪畫所追求的藝術(shù)形式的合客觀規(guī)律性與藝術(shù)表現(xiàn)的合審美目的性。變法后的齊白石繪畫，蘊(yùn)含了更加廣闊的生活?！袄习丫窨鄴仈S”，坦坦蕩蕩。因而畫面中的賓主、虛實(shí)、濃淡、工寫等對(duì)立因素能在表現(xiàn)過(guò)程中相輔相成，把對(duì)象的審美特質(zhì)表現(xiàn)的鮮明而突出，與形神之外呈現(xiàn)出一團(tuán)和氣。

　　這時(shí)，齊白石對(duì)蝦的動(dòng)勢(shì)和水中的透明感的表現(xiàn)，達(dá)到深入細(xì)微超越前人的地步。如從認(rèn)識(shí)方法上看，白石老人在白底上畫蝦畫出的水感，正是利用了事物相反相成后所體現(xiàn)出的“和”的理想。這樣的形象魅力或藝術(shù)意境，只有結(jié)合欣賞對(duì)象的審美感受后才能恰當(dāng)?shù)氐玫秸_的理解。齊白石作品之所以產(chǎn)生共鳴的審美感受，是因?yàn)樗粌H使欣賞者能通過(guò)“和”進(jìn)入到作者表現(xiàn)的藝術(shù)形象之中，去豐富理解和傾注摯情，更使之能通過(guò)藝術(shù)形象所顯示的思想和意念進(jìn)入畫家的創(chuàng)作心態(tài)。

（齊白石 公雞牡丹 97x35.5cm）

　　這是一種平靜的心態(tài)。沒(méi)有靜，就沒(méi)有“遷想妙得”，更不能達(dá)到“不知我之為草蟲(chóng)耶草蟲(chóng)之為我耶？”的主客統(tǒng)一。靜是由多種因素構(gòu)成，心情、筆墨等，只有都達(dá)到一種和諧寧?kù)o不紊的狀態(tài)，才能生出“精氣”、“和氣”。齊白石說(shuō)：“畫中要有靜氣，骨法顯露則不靜，筆意躁動(dòng)則不靜，要作家脫盡縱橫習(xí)氣，要有一種融合之氣浮動(dòng)于丘壑之間。”他的畫，無(wú)論是簡(jiǎn)放的淡墨鱸魚(yú)，還是絢爛欲滴的籃中櫻桃都“自無(wú)輕佻”，讓人心平氣和。

　　也許是道地的農(nóng)民出身使他沒(méi)有與生俱來(lái)地染上時(shí)俗，沒(méi)有在亂世紛爭(zhēng)的舊世中添附奢欲。其以對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)深深地理解和一身平和的精氣穩(wěn)穩(wěn)地開(kāi)拓藝術(shù)的新境。從他的繪畫作品中，幾乎一點(diǎn)找不到“五四”以后新時(shí)期各種藝術(shù)潮流相互撞擊的痕跡。這并非意味著齊白石思想的封閉，相反，正說(shuō)明他自身基礎(chǔ)的雄厚與博大。他的繪畫所追求和表現(xiàn)的“和平”與“靜氣”，以強(qiáng)大的藝術(shù)審美特質(zhì)感染著幾代人們。

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