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　　所謂“八仙”，是指中國民間流傳的八位道家仙人，分別是握寶劍的呂洞賓、執(zhí)扇子的漢鐘離、持魚鼓倒騎驢的張果老、吹笛子的藍(lán)采和、捧陰陽板的曹國舅、提花籃的韓湘子、攜葫蘆的鐵拐李以及托荷花的何仙姑。

　　八仙的傳說，最早始于晚唐，多見于唐宋文人記載，形成于元代，直至明代吳元泰小說《東游記》的集成之作，流傳久遠(yuǎn)。由于其故事深受人們喜愛，故民間藝人將之融入繪畫、雕塑、戲曲等藝術(shù)創(chuàng)作之中。圖中三件（套）古今藝術(shù)品皆以八仙人物為題材。如清末象牙雕刻的一組八仙群像古樸有趣，線條簡潔，褶紋回轉(zhuǎn)流暢，衣帶飄飄，眉目如生。群像在塑造上注重內(nèi)在氣質(zhì)的刻劃，如面容俊朗的韓湘子相傳由白鶴修煉成人，故神態(tài)飄逸猶如閑云野鶴，漢鐘離相傳為上仙守牛童子轉(zhuǎn)世，既留長須又梳“鴉角兒”（古代兒童常見發(fā)型）的模樣讓人忍俊不禁，塑像面含天真，又透露出狡黠的微笑，十分傳神。

　　另一雍正粉彩八仙人物圖標(biāo)則于潔白晶瑩之杯壁上，以炫麗釉彩展現(xiàn)仙人踏歌而行的情景。所繪藍(lán)采和穿紅綢衣束藍(lán)腰帶，撫笛而立，與眾仙共歌舞，不矢一幅神仙歡歌圖。用紫檀雕刻的八仙筆筒更引人入勝。嫻熟的琢雕技藝一絲不茍，不厭其繁。器上曹國舅、漢鐘離、呂洞賓三位仙人神態(tài)安詳，圍坐松下，似乎在高談闊論，三人身后古木參天，祥云環(huán)繞。作者刻意雕琢出筒底山石的玲瓏剔透的質(zhì)感，云氣繚繞、突兀不平的山石使端踞其上的仙人更顯仙風(fēng)遁骨、超凡脫俗，從而起到了深化主題的效果。 （廣宇）