齊白石客居北京時，有一方?。骸翱椭性鹿庖嗾占疑健！泵恳姶擞。叶几袆幽?。盡管齊白石離鄉(xiāng)數(shù)十載，相隔千萬里，依然鄉(xiāng)月映心，足見家鄉(xiāng)的魅力。

　　“岳麓云橫翠作屏，湘潭水凈寒拖練。”湘潭，攬造化之毓秀，得人文之所鐘。這里山水自成依傍，俯拾皆為勝景。這里有宋代湖湘學(xué)派的“經(jīng)世致用”，更有今日人民的“敢教日月?lián)Q新天”，千年文化精神一脈相承。這樣的地方，難怪齊白石要朝斯夕斯、念茲在茲，寫下、畫下那么多真摯感人的詩篇畫作。正暗合元代大畫家吳鎮(zhèn)之詩句：“百年遺跡留人世，寫破湘潭夢里秋。”

　　齊白石的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁感動著我，他的藝術(shù)帶著鄉(xiāng)土濃情，打動了無數(shù)觀者。大至天地氣象，小至萬物毫厘，由正而變，妙造自然，其巧思、樸拙、率真、妙趣，均在令人叫絕的筆墨造型中體現(xiàn)，洋溢著濃郁深長的民族情感和民族氣質(zhì)。

　　“不是獨夸根有味，須知此老是農(nóng)夫?！卑殡S齊白石一生的農(nóng)民情結(jié)，可視為其藝術(shù)飽含人民性的根由。在他的世界里，家鄉(xiāng)是融入血脈的永恒的有機生命體，當(dāng)他離開時，便像孤雁獨去，飛翔于悠遠的長空。1919年，他到北京后居無定所，終日彷徨不安，遂籌劃返回湘潭。而1921年秋天所作的《孤雁》，正是其心境寫照。所以，無論他身在多遙遠的地方，總是要深情回眸這片故土。也正因為如此，他的意筆與工寫皆可聞濃郁的土地芳香，可見逸動的柳絲春韻，月照星塘，波動如鱗；一輪紅日，千點白帆；牛背上紅衣少年手中的風(fēng)箏，長線凌空，牽動的是游子的鄉(xiāng)情……這不僅是齊白石的現(xiàn)實故里，也是他的精神家園，魂牽夢繞，靈感閃現(xiàn)，下筆成意，筆筆通神！

　　正是這種樸野、純真的鄉(xiāng)情賦予了齊白石過人的藝術(shù)勇氣。他從湖湘文化的瑰譎中，從鄉(xiāng)村匠人的日常經(jīng)驗中，萃取、抽繹、融匯民俗色調(diào)與文人意境，“衰年變法”而獨創(chuàng)“紅花墨葉”，開啟了既絢爛亦古樸、既鏗鏘亦流蕩的蔚然氣象。

　　齊白石的畫，融匯古今而成三“象”，將客觀事物之具象、藝術(shù)表現(xiàn)之意象和藝術(shù)形式之抽象三者交相呼應(yīng)，自然呈現(xiàn)。

　　所謂具象者，乃捕捉表現(xiàn)對象之精微并加以提煉概括，使之形神畢現(xiàn)。如舉世皆知齊白石的蝦，其墨色的透明和用筆的精煉，神逮運動中蝦的動勢；齊白石畫的螃蟹，寥寥幾筆竟使水墨宣紙相遇后的偶然滲化效果與蟹腿絨毛巧妙嵌合，神氣活現(xiàn)。

　　所謂意象者，乃運用妙思巧構(gòu)之形式納形、色、聲、味于一圖。如在《蛙聲十里出山泉》中，流泉線韻，蝌蚪如跳動之音符，令觀者似聽水聲潺潺、蛙鳴陣陣，堪稱以形表音，畫有盡而意無窮的典范。

　　所謂抽象者，雖表現(xiàn)紫藤、柳條、簸箕、糞叉、籮筐等生活所常見之物，卻化為點線面，且富有中國書法特有的遒勁、跌宕、馳騁回轉(zhuǎn)的線條之美?？梢?，齊白石的抽象不同于西方現(xiàn)代藝術(shù)之抽象，實受益于中國篆隸行草書法之美學(xué)滋養(yǎng)。他是二十世紀(jì)以意象表現(xiàn)具象而臻抽象境界的大師，是以中國式審美及表現(xiàn)而確立的藝術(shù)高峰，是可以對話于從文藝復(fù)興達·芬奇到二十世紀(jì)康定斯基與畢加索的大師。

　　齊白石迎來人生與藝術(shù)的升華是在新中國成立后。這位由舊社會過來的雕花木工，得到了黨的關(guān)懷、人民的熱愛，特別是受到毛澤東主席、周恩來總理的關(guān)心與尊重，他再也不是一只孤雁，而成為社會主義文藝百花園中令人矚目的一株勁松！他也將小我的吟哦感喟轉(zhuǎn)化為對祖國與世界的祝福，以美為天下蒼生送福，以美為世界祈求和平與安寧。至此，齊白石真正成為百年中國美術(shù)史上的一代宗師，一位婦孺皆知、老少咸宜的偉大人民藝術(shù)家。

　　縱觀齊白石的藝術(shù)人生，他以雕花木工的匠心之工妙合逸筆草草的文人畫之意，生成雅俗共賞的詩意筆墨；以淳樸農(nóng)民的鄉(xiāng)土情愫結(jié)合士大夫的超拔之逸氣，抒發(fā)知識分子的家國情懷；以寫意的“似與不似”神合工筆的“惟妙惟肖”，構(gòu)成了收放自如、內(nèi)蘊張力的藝術(shù)圖式；以水墨暈染的偶然暗合客觀對象特質(zhì)的必然，形成妙不可言的審美奇象；以萬物生長之勢融合書法線條之韻，創(chuàng)造中國精神的抽象之美；以自我天性匯合諸家之長，由青藤（明代畫家徐渭，號青藤老人）、雪個（明末清初畫家朱耷，號八大山人、雪個）門下“走狗”（齊白石詩中語）變?yōu)椤白杂眉曳ā钡闹魅恕?

　　他，一生都以生活為落腳點、以傳統(tǒng)為藍本、以變法創(chuàng)新為動力，強調(diào)眼觀心摹經(jīng)驗，汲取民間文化，善用民間智慧，營造了一個“接地氣”的美妙藝術(shù)世界。

　　毫無疑問，他是以鮮活而富有生命力的筆墨創(chuàng)造，證明了中國畫的時代價值。

　　齊白石，何人也？集農(nóng)夫、木匠、詩人、藝術(shù)哲人于一身，是美的探索者、開拓者、創(chuàng)造者，是中華文化的傳承者，更是人類和平的守望者！

　　齊白石藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在理路，也深刻啟發(fā)并影響了中國百年美術(shù)的發(fā)展。他的藝術(shù)語言、圖式經(jīng)驗與美學(xué)風(fēng)范，一方面保持了傳統(tǒng)所積淀的文化理想，另一方面則賦予文化理想以新語匯、新結(jié)構(gòu)，從而在擁抱現(xiàn)代的同時對話古今中西，以民族文化的內(nèi)生性創(chuàng)新力量化解外來文化相遇所帶來的矛盾碰撞。這“化解”是通過創(chuàng)造而繼承，通過繼承與發(fā)展而體現(xiàn)傳統(tǒng)的價值與生命力。

　　我的“寫意雕塑”理念便是受齊白石及其之前的諸多大師影響，將中國哲學(xué)、詩學(xué)及書法繪畫的“意”和“寫”，將“寫意精神”融入立體形態(tài)的雕塑中。三十多年來，我以寫意手法塑過多尊不同的齊白石像，其中不少靈感皆源自白石老人作品的啟發(fā)。如《獨立蒼茫——齊白石》受啟于齊白石的《中流砥柱》；《似與不似之魂——齊白石像》得益于他的《借山圖》；《長髯齊白石》借鑒于他的《墨荷》……于此，大自然的氣韻與文化的意象使以齊白石藝術(shù)為代表的寫意美學(xué)在雕塑中有了新的生長點。

　　齊白石藝術(shù)的創(chuàng)作及傳播之路，某種意義上就是百年中國美術(shù)在自身系統(tǒng)內(nèi)吐故納新，實現(xiàn)飛躍，走向世界的縮影。早在上世紀(jì)20年代，齊白石的藝術(shù)已經(jīng)開始走出國門，并積累了一定的海外名望。隨著中國的高速發(fā)展，社會不斷進步，世界對中國文化的了解會不斷加深，齊白石的價值將被進一步認(rèn)識，其影響也必然會越來越大。

　　齊白石，儼然中國文化精神之形象。

　　2012年，我的雕塑作品《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》被意大利國家博物館永久收藏，齊白石與達·芬奇、米開朗基羅并肩而立。2020年，該作品落戶達·芬奇的故鄉(xiāng)意大利芬奇市，一位湘潭走出去的中國老人，成為達·芬奇博物館中東方藝術(shù)的代表。

　　習(xí)近平總書記指出，中華文明有五個突出的特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。全面觀照齊白石的藝術(shù)，便具有這五個突出特性——繼承千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，彰顯中華美學(xué)精神，是為連續(xù)性；以自家筆法架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、生活與藝術(shù)之間的橋梁，是為創(chuàng)新性；終生不變率真本性，追求藝術(shù)本真，是為統(tǒng)一性；廣學(xué)前人時賢，融通書畫篆刻與民間美術(shù)，是為包容性。齊白石曾經(jīng)說：“正由于我愛我的家鄉(xiāng)，愛我祖國美麗富饒的山河大地，愛大地上一切活生生的生命。因而花了我畢生精力，把一個普通中國人的情感畫在畫里，寫在詩里。直到近幾年，我才體會到，原來我追逐的，就是和平。”這正說明，白石老人的藝術(shù)充滿和平性。

　　齊白石深知，人生總會謝幕，但藝術(shù)不朽。步入鮐背之年的齊白石，其藝術(shù)就如同他95歲時所創(chuàng)作的牡丹花，依然耀眼熱烈，為社會主義的文藝春天增添蓬勃的生命力。正值構(gòu)建人類命運共同體之新時代，齊白石的藝術(shù)也必將以鮮明的民族特質(zhì)以及美好的人性本質(zhì)而越發(fā)凸顯其超越時空的永恒價值。

　　“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！痹趫远ㄎ幕孕诺慕裉欤覀兗o(jì)念齊白石、研究齊白石、傳播齊白石，旨在以其樸素的藝術(shù)情懷、真實的生命感動和創(chuàng)新的生動表現(xiàn)，啟示并激勵今天涌現(xiàn)出更多藝術(shù)大家，創(chuàng)造屬于我們這個時代的藝術(shù)，讓寬廣無垠的文化高原上群峰聳立！

（作者：吳為山，系中國美術(shù)館館長、民盟中央副主席、中國美術(shù)家協(xié)會副主席）

版權(quán)與免責(zé)聲明：