時間:2023/9/23 14:43:28 來源:光明日報
《臨宋人畫冊》之三教會棋圖仇英 圖片由作者提供
宋代是我國古代藝術(shù)發(fā)展的一個高峰時期。宋代的繪畫藝術(shù)也達到了極高的水平,產(chǎn)生了北宋張擇端《清明上河圖》、王希孟《千里江山圖》等大家十分熟悉的藝術(shù)史杰作。除了風俗畫、山水畫之外,其實,在宋畫中還有一類主要展現(xiàn)文人雅趣的弈棋畫,也頗具特色。
繪畫與圍棋兩種藝術(shù)相互影響,在藝術(shù)史上形成了獨特的弈棋繪畫景觀。宋代是我國弈棋繪畫發(fā)展的關(guān)鍵時期。宋代文人有大量關(guān)于棋藝的作品,不僅有《圍棋義例》《棋經(jīng)十三篇》《忘憂清樂集》等重要圍棋理論著作,還有《棋經(jīng)訣》《觀棋大吟》等圍棋詩文作品。
宋代弈棋繪畫在數(shù)量、品類方面都超越前代,形成了“三教會棋”“山水對弈”“閨閣弈棋”等經(jīng)典圖式。這些圖式寄寓了宋人的精神理念和時代內(nèi)涵。
弈棋是宋代士大夫人際交往的重要方式。南宋詩人王十朋雖“手不善談”,卻弈棋經(jīng)年不輟,晚年更是“光景老尤惜,忍銷枰弈間”。文天祥喜歡下象棋,有時甚至廢寢忘食,寫出“眾人皆醉從教酒,獨我無爭且看棋”。而“素不解棋”的蘇軾,吟詠出“勝固欣然,敗亦可喜”這樣具有人生智慧的涉棋話語。在宋人的日常生活中,弈棋、觀棋具有比以往更為豐富的詩意,而觀看弈棋繪畫,也成為人們生活中一項重要審美活動。
在中國古代的審美理念中,“和”是一個重要范疇,具有總攝眾體、兼收并蓄的功能。實現(xiàn)天人合一、人人和同的“中和之美”,也是宋代士大夫的重要理想。漢代以后,儒釋道三家相爭激烈,如何實現(xiàn)三者平衡調(diào)和,是魏晉以后帝王尤為關(guān)注的問題。“儒門釋戶道相通,三教從來一祖風”,宋代畫家利用繪畫展現(xiàn)三教和合的主題。
圍棋作為一種競技游戲,其規(guī)則背后蘊含著深刻哲理。弈者反復爭棋的目的是建立調(diào)和之道。而儒釋道三家在歷史上互相競爭的過程,頗能體現(xiàn)圍棋蘊含的哲理。在圖畫上,圍棋為儒釋道提供了互相切磋、共同交流的場域。繪畫中代表三教的三位弈者促膝手談,體現(xiàn)了三教和諧共生的關(guān)系。
在宋代文人畫中,閑逸的心境是畫家所要表現(xiàn)的主題之一。繪畫中的弈棋活動則是展示文人心境的絕佳場景。宋代繪畫中的弈棋活動常常發(fā)生在山川之上、樓閣之中。古人有登高望遠的傳統(tǒng)和對自然山水的親和之情。以飛鳥俯視萬物的觀照角度作畫,可以體現(xiàn)士大夫畫家包攬萬物的情懷,折射他們超越時空界限的胸襟。從高處觀照才能脫離置身于其間的狹小世俗處境。在這種環(huán)境中弈棋,則進一步凸顯了士大夫跨越古今、放眼四海的豪邁情懷,讓觀者產(chǎn)生一種宏大的生命意識。如張先《十詠圖》,生動展現(xiàn)了宋代士大夫弈棋活動場景,其中的“燕家景致”,將歐陽修等宋代文人推崇的“深遠閑淡”之意展現(xiàn)了出來。至南宋馬遠、夏圭式的殘山剩水,將弈棋繪畫引向了更為高妙空靈的境界。如故宮博物院藏南宋《山居對弈圖》,與“爛柯”等傳統(tǒng)文化典故相呼應(yīng),體現(xiàn)出浩瀚無垠的時空感,同時勾勒出畫中人心理的曲折,實現(xiàn)景色與觀者心境之間的精妙交融。
宋代商業(yè)經(jīng)濟與城市管理較前代有較大發(fā)展,市井文化藝術(shù)繁榮起來。宋代文藝具有了一般意義上的平民化、通俗化傾向,市井生活成為繪畫表現(xiàn)的重要內(nèi)容。在此背景下,宋代的弈棋繪畫顯示出雅俗交融的面貌,體現(xiàn)出世俗倫理規(guī)訓下人們對生活趣味的追求。這種變化與宋代帝王的雅尚也不無關(guān)系。宋高宗晚年“陶冶圣性”“恬養(yǎng)道真”“所樂者,文章、琴、棋、書、畫而已”;宋孝宗時期,宮中選女童使即“能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文”。在帝王好尚的助推下,觀賞弈棋繪畫成了宋代大眾的流行時尚,如宋代《十八學士圖》《香山九老圖》中弈棋場景的構(gòu)建,就寄寓著一般市民階層對理想中士大夫典雅生活的追求和向往。
在觀賞男性士大夫弈棋場景的同時,宋代的繪畫贊助者,也將眼光投向女性?!靶聵邮釆y巧畫眉,窄衣纖體最相宜。一時趨向多情遠,小閣幽窗靜弈棋。”在士大夫風尚的影響下,宋代弈棋繪畫中的女性形象也具有文雅之氣。如在陜西甘泉金大定廿九年(1189年)畫像磚墓,出土了婦人竹林弈棋壁畫,展現(xiàn)了衣著樸素的閨閣女性于竹下弈棋的場景。在宋代的弈棋繪畫中,還常常出現(xiàn)孩童的形象。圍棋與諸多宋代文人的生活雅尚都出現(xiàn)于嬰戲圖中,不僅顯示出時人對文人的崇拜,也寄托著宋人對于子孫成才的美好祝愿。
此外,如南朝謝赫言,“圖繪者,莫不明勸誡,著升沉,千載寂寥,披圖可鑒”,宋代弈棋繪畫延續(xù)了這種禮教倫理審美。如南宋洪咨夔有《題鍾春伯所示周昉明皇對弈圖》詩,“寶欄十二午陰移,思入云霄落子遲。當局早知提醒著,危機應(yīng)不墮蛾眉”,即表達了對唐明皇沉迷于與楊貴妃嬉戲而誤國的興亡之鑒,其中儒家史學觀氣息非常明顯,一定程度顯示了宋代弈棋繪畫的教化目的。
宋畫憑借其獨特的氣質(zhì)風范,成為中國繪畫的一個特殊名詞。而宋代弈棋繪畫作為宋畫的特殊類型,通過巧妙的形式語言,展現(xiàn)出豐富的意象內(nèi)涵。宋代弈棋繪畫對中國古代繪畫類型具有重要開拓作用。它的豐富內(nèi)涵蘊被后來者不斷發(fā)展,并在后來的特殊情境中衍生出新的獨特意義。以弈棋形象為切入點探討宋畫,讓我們感受到中國古人繪畫創(chuàng)作中的審美內(nèi)涵和特殊思維方式。宋代弈棋繪畫展示出的圖文互動、物象聯(lián)動、意象跳躍等特點,或能為當下的藝術(shù)創(chuàng)作與研究提供助益。
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